بىز بۇ مەسىلىنى تەپسىلىي تەكشۈرۈپ ، قارا تاشنىڭ كابادىن (ھىجرىيە 318-يىلى) يوقاپ كېتىشىدىن پايدىلىنىپ بۇ مەسىلىنى چۈشەندۈردۇق.
ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ كرېستتە قازا قىلغانلىقىنى رەت قىلغانلار ئادەتتە ئاي ئەنسا نىسا 157 نى كۆرسىتىدۇ.
يەنە ئاللاھنىڭ رەسۇلى ئىيسا ئىبنى مەريەمنى ھەقىقەتەن ئۆلتۈردۇق دېگەنلىكلىرى ئۈچۈن (ئۇلارغا لەنەت قىلدۇق). ۋاھالەنكى، ئۇلارنىڭ ئىيسانى ئۆلتۈرگىنىمۇ يوق، دارغا ئاسقىنىمۇ يوق ۋەلېكىن ئۇلارغا شۈبھە سېلىندى (يەنى ئىيسانى ئاستۇق دەپ گۇمان قىلىپ، ئىيسا ئەلەيھىسسالامغا ئوخشاپ قالغان باشقا بىرسىنى ئاستى). ئىيسا توغرىسىدا ئىختىلاپ قىلىشقانلار ھەقىقەتەن ئۇنىڭ ئۆلتۈرۈلگەنلىكى (مەسىلىسى) دە شۈبھىدىدۇر. ئۇلار بۇ (ئىشنىڭ ھەقىقىتى) نى بىلمەيدۇ، گۇمانغىلا ئاساسلىنىدۇ، ئۇلار ئىيسانى ھەرگىزمۇ ئۆلتۈرمىدى.
نىسا سۈرىسى 4: 157
ئەيسا ئەل مەشىخ ئۆلتۈرۈلگەنمۇ ؟
دىققەت قىلىڭكى ، ئەيسا ئەل ماسىخ ئۆلمىدى. ئۇنىڭدا يەھۇدىيلارنىڭ «ئۇنى ئۆلتۈرمىگەنلىكى» دېيىلگەن. ئىنجىل يەھۇدىيلارنىڭ پەيغەمبەرنى قولغا ئالغانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ ، باش روھانىي كايافاس ئۇنىڭدىن سوئال سورىدى
ئاندىن ئۇلار ئەيسانى قايافانىڭ يېنىدىن رىملىق ۋالىينىڭ ئوردىسىغا ئېلىپ كەلدى (شۇ چاغدا تاڭ ئاتقانىدى). ئۇنى ئېلىپ كەلگەن يەھۇدىيلار بولسا ئۆزىمىزنى ناپاك قىلىپ بۇلغىمايلى دەپ، ئوردىغا كىرمىدى. بولمىسا ئۆتۈپ كېتىش ھېيتىنىڭ داستىخىنىدىن غىزالىنالمايتتى
يۇھاننا ۲۸:۱۸
پىلاتۇس رىم ۋالىيسى ئىدى. رىم ئىشغالىيىتى ئاستىدا ، يەھۇدىيلارنىڭ ئىجرا قىلىش ھوقۇقى يوق. پىلاتۇس پەيغەمبەرنى رىم ئەسكەرلىرىگە بەردى.
لەشكەرلەر ئەيسانى ئېلىپ ماڭدى. ئۇ ئۆز كرېستىنى يۈدۈپ، «باش سۆڭەك جايى» (ئىبرانىي تىلىدا «گولگوتا») دېگەن يەرگە باردى
يۇھاننا ۱۶:۱۹
شۇڭا رىم ھۆكۈمىتى ۋە رىم ئەسكەرلىرى ئۇنى كرېستكە مىخلىغانلار – يەھۇدىيلار ئەمەس. پەيغەمبەرنىڭ شاگىرتلىرىنىڭ يەھۇدىي رەھبەرلىرىگە ئەيىبلىنىشى شۇنداق ئىدى\
ئەمەلىيەتتە بولسا، ئاتا-بوۋىلىرىمىزنىڭ خۇداسى، يەنى ئىبراھىم، ئىسھاق ۋە ياقۇپنىڭ خۇداسى ئۆز خىزمەتكارى بولغان ئەيسانى شان-شەرەپ بىلەن ئۇلۇغلىغان. بىراق سىلەر بولساڭلار شۇ ئەيسانى رىملىقلارغا تۇتۇپ بەردىڭلار؛ ئاندىن ۋالىي پىلاتۇس ئۇنى قويۇپ بېرىشنى ھۆكۈم قىلغاندىن كېيىن، سىلەر پىلاتۇسنىڭ ئالدىدا ئۇنىڭدىن تېنىپ رەت قىلىشتىڭلار.
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى ۱۳:۳
يەھۇدىيلار ئۇنى رىملىقلارنىڭ قولىغا تاپشۇرۇپ بەردى. ئۇ كرېستتە ئۆلگەندىن كېيىن ، ئۇنىڭ جەسىتىنى قەبرىگە قويدى
ئەيسا كرېستلەنگەن يەردە بىر باغ بولۇپ، باغنىڭ ئىچىدە تېخى ھېچكىم يەرلەنمىگەن يېڭى بىر بوش يەرلىك بار ئىدى. 42 بۇ يەھۇدىيلارنىڭ ھېيتىنىڭ تەييارلىق كۈنى بولغاچقا ھەم بۇ يەرلىك يېقىن جايدا بولغانلىقى ئۈچۈن، ئۇلار ئەيسانى شۇ يەرلىككە قويدى.
يوھاننا 19: 41-42
ئەن-نىسا 157-يىلى يەھۇدىيلارنىڭ ئەيسا ئەل ماسىخنى كرېستكە مىخلىمىغانلىقى بايان قىلىنغان. توغرا. رىملىقلار شۇنداق قىلدى.
مەريەم سۈرىسى ۋە پەيغەمبەرنىڭ ئۆلۈمى
مەريەم سۈرىسى ئىسا ئەل ماسىخنىڭ قازا قىلغان ياكى قىلمىغانلىقىنى ئايدىڭلاشتۇردى.
مەن تۇغۇلغان كۈنۈمدە، ۋاپات بولغان كۈنۈمدە، تىرىلىپ قەبرەمدىن تۇرغۇزۇلغان كۈنۈمدە (ئاللاھتائالا تەرىپىدىن بولغان) ئامانلىققا ئېرىشىمەن
ئەنە شۇ ئىيسا ئىبىن مەريەمنىڭ (قىسسەسىدۇر). ئىيسا ئۇلار دەتالاش قىلىۋاتقان ئۆزىنڭ ئىشىنىڭ (ھەقىقىتى) ئۈستىدە ھەق گەپنى قىلدى.
مەريەم سۈرىسى 19: 33-34
بۇ ئېنىق قىلىپ ئىسا ئەل ماسىخنىڭ ئىنجىل خاتىرىلىگەندەك ئۇنىڭ كېلىدىغان ئۆلۈمىنى ئالدىن كۆرگەنلىكى ۋە سۆزلىگەنلىكى ئېنىق بايان قىلىنغان .
«يەھۇدا ئۇنىڭ ئورنىغا ئۆلتۈردى» نەزەرىيىسى
ئەمما يەھۇدانىڭ ئەيسا ئەل ماسىخقا ئوخشايدىغانلىقى توغرىسىدا كەڭ تارقالغان نەزەرىيە بار. ئاندىن يەھۇدىيلار يەھۇدانى (ھازىر ئەيساغا ئوخشايدىغان) قولغا ئالدى ، رىملىقلار يەھۇدانى كرېستكە مىخلىدى (يەنىلا ئەيساغا ئوخشايدۇ) ، ئاخىرىدا ئۇلار يەھۇدانى دەپنە قىلدى (يەنىلا ئەيساغا ئوخشايدۇ). بۇ نەزەرىيەدە ، ئەيسا ئەل ماسىخ ئۆلمەيلا بىۋاسىتە جەننەتكە كەتكەن. گەرچە قۇرئان ياكى ئىنجىل ھېچ يەردە بۇنداق ئىنچىكە پىلاننى تەسۋىرلىمىسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئالقىشقا ئېرىشتى. ئۇنداقتا بىز بۇ نەزەرىيەنى تەكشۈرۈپ باقايلى.
تارىخى خاتىرىلەردە ئەيسا ئەل ماسىخ
دۇنياۋى تارىخ ئەيسا ئەل ماسىخ ۋە ئۇنىڭ ۋاپاتىغا ئائىت بىر قانچە پايدىلىنىشنى خاتىرىلەيدۇ. ئىككىگە قاراپ باقايلى. رىم تارىخچىسى تاكتىس مىلادىيە 65-يىلى رىم ئىمپېراتورى نېرونىڭ پەيغەمبەرنىڭ تۇنجى ئەگەشكۈچىلىرىگە قانداق زىيانكەشلىك قىلغانلىقىنى خاتىرىلىگەندە ئەيسا ئەل ماسىخنى تىلغا ئالغان.
«نېرو .. ئەڭ ئېسىل قىيناشلار بىلەن جازالاندى ، ئادەتتە خىرىستىيان دەپ ئاتىلىدىغان كىشىلەر ، ئۇلارنىڭ غايەت زورلىقىغا ئۆچ ئىدى. بۇ ئىسىمنىڭ قۇرغۇچىسى كرىستۇس تىبېرىئۇس دەۋرىدە يەھۇدىيە تەپتىش ئەمەلدارى پونتيۇس پىلاتۇس تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن. ئەمما بىر مەزگىل باستۇرۇلغان زىيانلىق خۇراپات يەنە بۇزۇقچىلىق پەيدا بولغان يەھۇدىيەدىلا ئەمەس ، رىم شەھىرى ئارقىلىقمۇ قايتىدىن پەيدا بولدى ».
Tacitus. Annals XV. 44
تاجىس ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ بارلىقىنى ئىسپاتلايدۇ:
- 1) تارىخىي شەخس;
- 2) پونتيۇس پىلاتۇس ئىجرا قىلغان
- 3) ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئەيسا ئەل ماسىخ پەيغەمبەر ئۆلگەندىن كېيىن يەھۇدىيە (يېرۇسالېم) دا ھەرىكەت باشلىدى.
- 4) مىلادىيە 65-يىلى (نېرونىڭ ۋاقتى) ئۇلار يەھۇدىيەدىن رىمغا تارقالغان ، شۇڭا رىم ئىمپېراتورى ئۇنى توختىتىشى كېرەكلىكىنى ھېس قىلغان.
جوسېفۇس بىرىنچى ئەسىردىكى يەھۇدىي تارىخى ھەققىدە يازغان يەھۇدىي ھەربىي رەھبىرى / تارىخچى. شۇنداق قىلىپ ئۇ ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ ھاياتىنى بۇ سۆزلەر بىلەن قاپلىدى:
«بۇ ۋاقىتتا بىر دانا ئادەم بار ئىدى. … ياخشى ، ۋە پەزىلەتلىك. يەھۇدىيلار ۋە باشقا مىللەتلەردىن نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ شاگىرتى بولدى. پىلاتۇس ئۇنى كرېستكە مىخلاپ ئۆلۈشنى ئەيىبلىدى. ئۇنىڭ شاگىرتى بولغانلار ئۇنىڭ شاگىرتلىقىدىن ۋاز كەچمىدى. ئۇلار كرېستكە مىخلىنىپ ئۈچ كۈندىن كېيىن ئۇلارغا كۆرۈنگەنلىكىنى ۋە ئۇنىڭ ھايات ئىكەنلىكىنى خەۋەر قىلدى
Josephus. 90 AD. Antiquities xviii. 33
يۈسۈپ خاس ھاجىپ:
- 1) ئەيسا ئەل مەسىھ بار ،
- 2) ئۇ بىر دىنىي ئوقۇتقۇچى ،
- 3) رىم ۋالىيسى پىلاتۇس ئۇنى ئۆلتۈردى.
- 4) ئۇنىڭ شاگىرتلىرى ئىسا ئەل ماسىخنىڭ تىرىلگەنلىكىنى ئاشكارا جاكارلىدى.
بۇ تارىخى خاتىرىلەردىن قارىغاندا ، پەيغەمبەرنىڭ ئۆلۈمى ھەممىگە ئايان ، مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدىغان بىر ئىش بولۇپ ، ئۇنىڭ تىرىلىشى ئۇنىڭ شاگىرتلىرى تەرىپىدىن رىم دۇنياسىغا جاكارلانغان.
تارىخى ئارقا كۆرۈنۈش – ئىنجىلدىن
ئىنجىلدىكى ئەلچىلەر كىتابىدا شاگىرتلارنىڭ ئەيسا كرېستكە مىخلانغاندىن بىر قانچە ھەپتە كېيىن ، يېرۇسالېمدا ، ئىبادەتخانىدا ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ تىرىلگەنلىكىنى جاكارلىغاندا نېمە ئىش يۈز بەرگەنلىكى خاتىرىلەنگەن
پېترۇس بىلەن يۇھاننا خالايىققا گەپ قىلىۋاتقاندا، كاھىنلار، ئىبادەتخانا قاراۋۇللىرىنىڭ باشلىقى ۋە سادۇقىيلار ئۇلارنىڭ يېنىغا كېلىپ قالدى. 2 ئۇلار روسۇللارنىڭ خالايىققا تەلىم بېرىشى، جۈملىدىن «ئەيسانىڭ ۋاسىتىسى بىلەن ئۆلگەنلەر تىرىلدۈرۈلىدۇ» دەپ جاكارلىغىنى ئۈچۈن ئىنتايىن ئەسەبىيلەشتى . 3 ئۇلار ئۇلارنى تۇتقۇن قىلىپ، ئەتىسىگىچە تۈرمىگە سولاپ قويدى، چۈنكى كەچ كىرىپ قالغانىدى. 4 لېكىن جار قىلىنغان سۆز-كالامنى ئاڭلىغانلارنىڭ كۆپى ئېتىقاد قىلدى؛ شۇنىڭ بىلەن ئېتىقاد قىلغان ئەرلەرنىڭ سانىلا بەش مىڭغا يەتتى.
5 ئەتىسى، يەھۇدىيلارنىڭ كېڭەشمىسىدىكى باشلىقلار، ئاقساقاللار ۋە تەۋرات ئۇستازلىرى يېرۇسالېمدا توپلاندى. 6 ئۇلارنىڭ ئارىسىدا باش كاھىن ئانناس، قايافاس، يۇھاننا، ئىسكەندەر ۋە باش كاھىننىڭ باشقا جەمەتىدىكىلەر بار ئىدى. 7 ئۇلار پېترۇس بىلەن يۇھاننانى ئارىسىغا تۇرغۇزۇپ:
ــ سىلەر بۇ ئىشنى قايسى كۈچ-قۇدرەتكە تايىنىپ ياكى كىمنىڭ نامى بىلەن قىلدىڭلار؟ ــ دەپ سورىدى.
8 پېترۇس مۇقەددەس روھقا تولدۇرۇلغان ھالدا ئۇلارغا مۇنداق دېدى:
خەلقنىڭ ھۆكۈمرانلىرى ۋە ئىسرائىلنىڭ ئاقساقاللىرى! 9 ئەگەر بىز بۈگۈن بۇ توكۇر ئادەمگە كۆرسەتكەن ياخشى ئەمەل ھەم ئۇنىڭ قانداق ساقايتىلغانلىقى سەۋەبلىك سوراققا تارتىلغان بولساق، 10 سىلەر ۋە پۈتكۈل ئىسرائىل خەلقى شۇنى بىلسۇنكى، سىلەر كرېستلىگەن، ئەمما خۇدا ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگەن ناسارەتلىك ئەيسا مەسىھنىڭ نامى بىلەن، ئۇنىڭ كۈچ-قۇدرىتى ئارقىلىق بۇ كىشى مۇشۇ يەردە ئالدىڭلاردا پۈتۈنلەي ساق-سالامەت تۇرىدۇ!
11 بۇ ئەيسا بولسا، مۇقەددەس يازمىلاردا پۈتۈلگەندەك، دەل سىلەر تامچىلار ئېتىبارسىز دەپ تاشلىۋەتكەن، بىراق بۇرجەك تېشى بولۇپ تىكلەنگەن تاشتۇر. □ ■ 12 ئۇنىڭدىن باشقا ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق، چۈنكى پۈتكۈل ئاسمان ئاستىدا ئىنسانلار ئارىسىغا تەقدىم قىلىنغان، ئەيسادىن باشقا بىزنى قۇتقۇزىدىغان ھېچقانداق بىر نام يوقتۇر.
13 پېترۇس بىلەن يۇھاننانىڭ بۇ جۈرئىتىنى كۆرگەن ھۆكۈمرانلار ئۇلارنىڭ ئوقۇمىغان ئادەتتىكى ئادەملەردىن ئىكەنلىكىنى بىلىپ، ھەيران بولۇشتى؛ ئۇلارنىڭ بۇرۇن ئەيسا بىلەن بىللە بولغانلىقىنىمۇ بىلدى. 14 ئۇنىڭ ئۈستىگە، ساقايغان ھېلىقى ئادەمنىڭ ئۇلارنىڭ يېنىدا تۇرۇۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ، ئۇلار ھېچقانداق گەپ ياندۇرالمىدى. 15 شۇنىڭ بىلەن ھۆكۈمرانلار ئۇلارنى كېڭەشمىدىن چىقىشقا بۇيرۇدى. ئاندىن بىر-بىرى بىلەن مەسلىھەتلىشىپ:
16 ــ بۇلارنى قانداق قىلىمىز؟ چۈنكى ئۇلارنىڭ ۋاسىتىسى بىلەن خېلى كۆرۈنەرلىك مۆجىزىلىك بىر ئالامەت يۈز بەرگەنلىكى پۈتكۈل يېرۇسالېمدىكىلەرگە ئايان بولدى ۋە بىز ئۇنى ئىنكار قىلىشقا ئامالسىزمىز. 17 لېكىن بۇ ئىشنىڭ خەلق ئىچىدە تېخىمۇ كەڭ يېيىلىپ كەتمەسلىكى ئۈچۈن، ئۇلارغا بۇندىن كېيىن بۇ ئادەمنىڭ نامىدا ھېچكىمگە ھېچنېمە دېمەسلىككە ئاگاھ-تەھدىت سالايلى! ــ دېيىشتى.
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى ۴: ۱-۱۷
باش كاھىن ۋە ئۇنىڭ تەرەپدارلىرى، يەنى سادۇقىي مەزھەپىدىكىلەر قوزغىلىپ بۇ ئىشلارغا غەزەپلىنىپ، 18 روسۇللارنى تۇتقۇن قىلىپ، قاماقخانىغا قامىدى. 19 لېكىن شۇ كېچە، رەبنىڭ بىر پەرىشتىسى قاماقخانىنىڭ دەرۋازىلىرىنى ئېچىپ، روسۇللارنى ئېلىپ چىقىپ، ئۇلارغا:
20 ــ سىلەر ئىبادەتخانا ھويلىسىغا كىرىپ، خالايىققا بۇ ھاياتلىق توغرىسىدىكى ھەممە سۆزلەرنى جاكارلاڭلار ــ دەپ تاپىلىدى.
21 روسۇللار بۇ سۆزنى ئاڭلاپ، تاڭ ئاتقاندا ئىبادەتخانا ھويلىسىغا كىرىپ، كىشىلەرگە تەلىم بېرىشكە باشلىدى.
باش كاھىن ۋە ئۇنىڭ تەرەپدارلىرى كەلگەندە، ئۇلار ئالىي كېڭەشمىدىكىلەر ۋە ئىسرائىللارنىڭ بارلىق ئاقساقاللىرىنى جەم بولۇشقا چاقىردى. ئاندىن روسۇللارنى ئېلىپ كەلسۇن دەپ قاماقخانىغا ئادەم ئەۋەتتى. 22 لېكىن سىپاھلار زىندانغا يېتىپ بارغاندا، روسۇللارنىڭ ئۇ يەردە يوقلۇقىنى بايقاپ قايتىپ بېرىپ، كېڭەشمىدىكىلەرگە:
23 ــ بىز بارساق، زىندان مەھكەم تاقاقلىق تۇرۇپتۇ، قاراۋۇللارمۇ دەرۋازىلىرىدا كۆزەتتە تۇرۇپتۇ. لېكىن دەرۋازىلارنى ئېچىپ قارىساق، ئىچىدە بىرمۇ ئادەم يوق! ــ دەپ مەلۇمات بەردى.
24 بۇ خەۋەرنى ئاڭلىغان ئىبادەتخانىدىكى مەسئۇل كاھىن ھەم قاراۋۇللارنىڭ باشلىقى ۋە باش كاھىنلار: ــ «ئەمدى بۇ ئىش زادى قانداق بولۇپ كېتەر؟» دېيىشىپ ئالاقزادىلىككە چۆمدى. 25 دەل شۇ چاغدا، بىر كىشى كىرىپ:
ــ قاراڭلار، سىلەر زىندانغا قامىغان ئادەملەر ئىبادەتخانا ھويلىسىدا تۇرۇپ خالايىققا تەلىم بېرىۋاتىدىغۇ! ــ دەپ خەۋەر قىلدى.
26 بۇنىڭ بىلەن، ھېلىقى قاراۋۇللار باشلىقى سىپاھلىرىنى باشلاپ بېرىپ، روسۇللارنى ئېلىپ كەلدى. بىراق ئۇلار خالايىق بىزنى چالما-كېسەك قىلىشى مۇمكىن دەپ قورقۇپ، ئۇلارغا زورلۇق ئىشلەتمىدى.
27 ئۇلار روسۇللارنى ئېلىپ كەلگەندىن كېيىن، ئۇلارنى كېڭەشمىدىكىلەر ئالدىدا تۇرغۇزدى. باش كاھىن ئۇلارنى سوراق قىلىپ:
28 ــ بىز ئەسلى سىلەرنى بۇ نامدا كىشىلەرگە تەلىم بەرمەڭلار، دەپ قاتتىق ئاگاھلاندۇرغانىدۇق. لېكىن مانا، سىلەر يەنە شۇ تەلىمىڭلار بىلەن پۈتكۈل يېرۇسالېمنى قاپلىدىڭلار ھەمدە بۇ كىشىنىڭ قان قەرزىنى بىزگە ئارتماقچى بولۇۋاتىسىلەر! ــ دېدى.
29 لېكىن پېترۇس ۋە باشقا روسۇللار جاۋاب بېرىپ مۇنداق دېدى:
ــ ئىنسانغا ئەمەس، خۇداغا ئىتائەت قىلىش كېرەك! 30 سىلەر تۇتۇپ ياغاچقا ئېسىپ ئۆلتۈرگەن ئەيسانى، ئاتا-بوۋىمىزنىڭ خۇداسى تىرىلدۈردى. 31 خۇدا ئىسرائىل خەلقىنى توۋا قىلىشقا ۋە گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈلىشىكە مۇيەسسەر قىلىش ئۈچۈن، ئۇنى ئۇلۇغلاپ يېتەكچى ھەم قۇتقۇزغۇچى سۈپىتىدە ئۆزىنىڭ ئوڭ يېنىغا كۆتۈرۈپ ئولتۇرغۇزدى. 32 بىز بۇ ئىشلارغا گۇۋاھچىلارمىز؛ شۇنداقلا خۇدا ئۆزىگە ئىتائەت قىلغۇچىلارغا ئاتا قىلغان مۇقەددەس روھمۇ بۇ ئىشلارغا گۇۋاھچىدۇر.
33 ئۇلار بۇ سۆزلەرنى ئاڭلاپ قەلبىگە سانجىلغاندەك بولۇپ روسۇللارنى ئۆلتۈرۈشكە مەسلىھەتلەشتى. 34 لېكىن كېڭەشمە ئىچىدە پۈتۈن خەلقنىڭ ھۆرمىتىگە سازاۋەر بولغان پەرىسىي مەزھىپىدىكى گامالىيەل ئىسىملىك بىر تەۋرات ئۆلىماسى بار ئىدى. ئۇ ئورنىدىن تۇرۇپ:
ــ ئۇلارنى بىردەم سىرتقا چىقىرىپ تۇرۇڭلار، ــ دەپ بۇيرۇدى.
35 ئاندىن ئۇ كېڭەشمىدىكىلەرگە مۇنداق دېدى:
ــ ئەي ئىسرائىللار، سىلەر بۇ كىشىلەرنى بىر تەرەپ قىلىشتا ئۆزۈڭلارغا ئېھتىيات قىلىڭلار! 36 ئىلگىرى، ھېلىقى تەۋداس ئىسىملىك ئۆزىنى چوڭ تۇتۇپ ئوتتۇرىغا چىققانىدى. ئۇنىڭغا تەخمىنەن تۆت يۈز ئادەم قوشۇلدى. بىراق ئۇ ئۆزى ئۆلتۈرۈلدى ۋە بارلىق ئەگەشكۈچىلىرى تارقىلىپ كېتىپ، ئۇنىڭ ئىشى يوققا چىقتى. 37 ئاندىن كېيىن نوپۇس تىزىملاش كۈنلىرىدە، گالىلىيەلىك يەھۇدامۇ باش كۆتۈرۈپ چىقىپ، بىر توپ كىشىنى توپلاپ ئۆزىگە ئەگەشتۈرگەن. ئۇمۇ يوقىتىلىپ، بارلىق ئەگەشكۈچىلىرىمۇ تارقىتىۋېتىلگەن. 38 ئەمدى سىلەرگە نەسىھىتىم شۇكى: بۇ كىشىلەر بىلەن كارىڭلار بولمىسۇن! ئۇلارنى ئىختىيارىغا قويۇپ بېرىڭلار. چۈنكى ئەگەر بۇ ئېقىم ياكى بۇ ئىش پەقەت ئىنساندىن كەلگەن بولسا، جەزمەن يوققا چىقىدۇ. 39 لېكىن ئەگەر خۇدادىن بولسا، سىلەر ئۇلارنى يوقىتالمايسىلەر! ھەتتا ئۆزۈڭلار خۇداغا ھۇجۇم قىلغۇچىلار بولۇپ چىقىسىلەر!
40 ئالىي كېڭەشمىدىكىكىلەر نەسىھەتنى قوبۇل قىلدى؛ ئۇلار روسۇللارنى چاقىرتىپ كىرىپ، ئۇلارنى قامچىلىتىپ، ئۇلارغا ھەرگىز ئەيسانىڭ نامىدا سۆزلىمەسلىكنى ئاگاھلاندۇردى. ئاندىن ئۇلارنى قويۇپ بەردى. 41 روسۇللار ئەمدى كېڭەشمىنىڭ ئوتتۇرىسىدىن چىقىپ، ئۆزلىرىنىڭ مۇبارەك نام ئۈچۈن خورلۇق ئازابى چېكىشكە لايىق كۆرۈلگەنلىكىدىن شادلاندى.
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى ۵: ۱۷-۴۱
يەھۇدىي رەھبەرلىرىنىڭ قانداق قىلىپ ئۇلارنىڭ ئۇچۇرلىرىنى توختىتىشقا زور كۈچ سەرپ قىلغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ. بۈگۈنكىدەك يېڭى ھەرىكەتلەردىن قورقىدىغان ھۆكۈمەتلەرگە ئوخشاش ، ئۇلار قولغا ئېلىش ، تەھدىد سېلىش ، ئۇرۇش ۋە ئاخىرىدا (بەزى) شاگىرتلارنى ئۆلتۈرۈشكە ئۇرۇندى. بۇ شاگىرتلار ئۆزلىرىنىڭ ئۇچۇرلىرىنى يېرۇسالېمدا جاكارلىدى – بۇ شەھەردە بىر قانچە ھەپتە ئىلگىرى ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ قىياپىتى بار بىرەيلەن ئوچۇق-ئاشكارە ئۆلتۈرۈلۈپ دەپنە قىلىنغان. ئەمما كىم ئىجرا قىلىنغان؟ پەيغەمبەر؟ ياكى يەھۇدا ئۇنىڭغا ئوخشاپ قالدىمۇ؟
تاللاش ئۇسۇلىنى كۆرۈپ باقايلى ، بۇنىڭ مەنىسى بار.
ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ جەسىتى ۋە قەبرە
قەبرىگە مۇناسىۋەتلىك پەقەت ئىككى خىل تاللاش بار. ياكى قەبرە قۇرۇق ياكى ئۇنىڭدا يەنىلا پەيغەمبەرگە ئوخشايدىغان جەسەت بار. باشقا تاللاش يوق.
پەرەز قىلايلى ، يەھۇدا پەيغەمبەرگە ئوخشاپ قالدى ، ئۇنىڭ ئورنىغا كرېستكە مىخلاندى ، ئاندىن ئۇنىڭ جەسىتى (پەيغەمبەرگە ئوخشايدۇ) قەبرىگە قويۇلدى. ئەمدى بىز تارىختا يۈز بەرگەن كېيىنكى ۋەقەلەرنى ئويلاڭ. يۈسۈپ خاس ھاجىپ ، تاكۇس ۋە ئەلچىلەرنىڭ ھەممىسى بىزگە شاگىرتلارنىڭ ئۇچۇرلىرىنى يېرۇسالېمدا باشلىغانلىقىنى ۋە ئۇ يەردىكى ھاكىمىيەت ئورگانلىرىنىڭ كرېستكە مىخلىنىپ ئۇزۇن ئۆتمەيلا (پەيغەمبەرگە ئوخشايدىغان يەھۇدا ھەققىدە) بىز بۇ نەزەرىيەنى پەرەز قىلغانلىقىمىز ئۈچۈن شاگىرتلارنىڭ سۆزىگە قارشى تۇرۇش ئۈچۈن كۈچلۈك ھەرىكەت قوللانغانلىقىنى ئېيتىدۇ. . ئەمما بۇ نەزەرىيە يەھۇدانىڭ ئۆلگەنلىكىنى قوبۇل قىلىدۇ. بۇ نەزەرىيەدە ، جەسەت قەبرىدە قالدى (ئەمما يەنىلا پەيغەمبەرگە ئوخشايدۇ). شاگىرتلار ، ھۆكۈمەت ، تاكىتۇس ، يۈسۈپۇس – ھەممەيلەن خاتا ھالدا جەسەتنى پەيغەمبەرنىڭ جەسىتى دەپ ئويلايدۇ ، ئەمما ئۇ ھەقىقەتەن يەھۇدانىڭ جەسىتى (پەيغەمبەرگە ئوخشايدۇ).
بۇ بىر سوئال پەيدا قىلدى…
يېرۇسالېمدىكى رىم ۋە يەھۇدىي رەھبەرلىرى نېمە ئۈچۈن بۇ جەسەت قەبرىدە بولسا ، شاگىرتلارنىڭ پەيغەمبەرنىڭ ئۆلۈكتىن تىرىلگەنلىكى توغرىسىدىكى ئاممىۋى ئۇچۇرلىرىنىڭ يېنىدا تۇرۇپ ، قايتا تىرىلىش ھېكايىلىرىنى توختىتىش ئۈچۈن نېمىشقا شۇنچە كۈچلۈك تەدبىر قوللىنىشى كېرەك؟ ئەگەر يەھۇدانىڭ جەسىتى (ئەيسا ئەل ماسىخقا ئوخشايدۇ) يەنىلا قەبرىدە بولسا ، دائىرىلەرنىڭ بۇ جەسەتنى كۆپچىلىككە كۆرسىتىشى ۋە شۇ ئارقىلىق شاگىرتلارغا (ئۇنىڭ تىرىلگەنلىكىنى ئېيتقان) تۈرمىگە كىرمەي رەددىيە بەرگەن بولاتتى ، قىيناش ۋە ئاخىرىدا ئۇلارنى شەھىد قىلدى. ئۇلارنىڭ بۇنداق قىلماسلىقىدىكى سەۋەب ، كۆرسىتىدىغان ئادەم يوق – قەبرە قۇرۇق ئىدى.
قارا تاش ، كابا ۋە مەككە ۋە مەدىنە مەسچىتلىرى مىسال سۈپىتىدە
مىلادىيە 930-يىلى (ھىجرىيە 318-يىلى) ئەينى ۋاقىتتىكى ئابباسىيلار ھۆكۈمرانلىرىغا قارشى تۇرغان بىر شىئە مەزھىپىدىكىلەر قارا تاشنى ( ئەلجەجارۇ ئەسۋاد ) ئوغرىلاپ ، ئۇنى مەككىدىكى كابادىن ئېلىۋەتكەن. ئۇلار ئۇنى كاباغا قايتۇرۇشتىن بۇرۇن 23 يىل تۇتۇپ تۇرغان. قارا تاش يوقاپ كېتىشى مۇمكىن.
مۇنداق بىر ئەھۋالنى تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ ، بىر گۇرۇپپا مەككە بۈيۈك مەسچىتى ( مەسجىدى ئەقسا ) دىكى ئاممىغا قارا تاشنىڭ ئەمدى كابانىڭ شەرقىي بۇلۇڭىدا ئەمەسلىكىنى ئاشكارا جاكارلىغان. ئۇلارنىڭ ئۇچۇرى كىشىنى قايىل قىلىدۇكى ، مەسچىتتىكى ھاجىلار قارا تاشنىڭ يوقالغانلىقىغا ئىشىنىشكە باشلايدۇ. ئىككى مۇقەددەس مەسچىتنىڭ مۇرىتلىرى ( خەدىم ئەل-ھارامايىن a-īarīfayn ) قانداق قىلىپ بۇنداق ئۇچۇرغا قارشى تۇرالايدۇ؟
ئەگەر بۇ ئۇچۇر يالغان بولۇپ ، قارا تاش يەنىلا كابادا بولسا ، خېرىدارلار بۇ ئۇچۇرنى توختىتىشنىڭ ئەڭ ياخشى ئۇسۇلى ، قارا تاشنىڭ ئەسىرلەردىن بۇيانقى كابادا ئىكەنلىكىنى ئاشكارا كۆرسىتىش. ئاندىن بۇ پىكىر دەرھال ئىناۋەتسىز بولىدۇ. قارا تاشنىڭ مەككىدىكى مەسچىتكە يېقىن بولۇشى بۇنى مۇمكىن قىلىدۇ. ئەكسىچە ، ئەگەر خېرىدارلار قارا تاشنى بۇ پىكىرگە رەددىيە بېرەلمىسە ، ئۇنداقتا بۇ ئۇنىڭ ھىجرىيە 318-يىلدىكىگە ئوخشاش يوقاپ كەتكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ گۇرۇپپا مەدىنەدىكى پەيغەمبەر مەسچىتىدە ( مەسجىد ئەن-ناباۋ ) قارا تاشنىڭ مەككىدىكى كابادىن (450 كىلومىتىر يىراقلىقتا) ئېلىۋېتىلگەنلىكىنى جاكارلىسا قانداق بولار؟ ئۇنىڭدىن كېيىن ، مەدىنەدىكى كىشىلەرگە يىراق بولغان قارا تاشنى كۆرسىتىش تەس بولغاچقا ، ئىككى مۇقەددەس مەسچىتنىڭ قوغدىغۇچىلىرىنىڭ ھېكايىسىنى رەت قىلىشى تېخىمۇ تەس.
بۇ يەردىكى تالاش-تارتىش مانا بۇ. مۇقەددەس جىسىمنىڭ بۇ ھەقتىكى تالاش-تارتىشقا يېقىن بولۇشى تەكشۈرۈشكە يېقىن بولغاچقا ، بۇ ھەقتىكى تەلەپلەرنى رەت قىلىش ياكى دەلىللەشنى ئاسانلاشتۇرىدۇ.
تىرىلىش ئۇچۇرىغا قارشى تۇرغان يەھۇدىي رەھبەرلىرى ئۇنى تەن بىلەن رەت قىلمىدى
بۇ پرىنسىپ يېرۇسالېمدىكى يەھۇدا / ئەيسانىڭ جەسىتىگە ماس كېلىدۇ. يەھۇدانىڭ جەسىتى (ئەيساغا ئوخشايدۇ) ياتقان قەبرە ئىبادەتخانىدىن نەچچە مېتىر يىراقلىقتا بولۇپ ، ئەيسا ئەل مەشىھنىڭ شاگىرتلىرى ئاممىغا پەيغەمبەرنىڭ ئۆلۈمدىن تىرىلگەنلىكىنى توۋلىغان. يەھۇدىي رەھبەرلىرىنىڭ قەبرىدىكى جەسەتنى (ئەيساغا ئوخشايدىغان) كۆرسىتىش ئارقىلىقلا ئۇلارنىڭ تىرىلىش ئۇچۇرىنى رەت قىلىشى ئاسان بولۇشى كېرەك ئىدى. قايتا تىرىلىش ئۇچۇرىنىڭ (قەبرىدە يەنىلا جەسەت بىلەن ئىسپاتلانمايدۇ) قەبرىنىڭ ئۆزىگە يېقىن جايدا بارلىققا كەلگەنلىكى ، بۇ ئىسپاتلارنى ھەممە ئادەم كۆرەلەيدىغانلىقى بىر پاكىت. يەھۇدىي رەھبەرلىرى جەسەتنى كۆرسىتىش ئارقىلىق ئۇلارنىڭ ئۇچۇرىغا رەددىيە بەرمىگەچكە ، كۆرسىتىدىغان جەسەت يوق.
مىڭلىغان كىشى يېرۇسالېمدىكى تىرىلىش ئۇچۇرىغا ئىشەندى
مىڭلىغان كىشى بۇ ۋاقىتتا يېرۇسالېمدىكى ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ جىسمانىي جەھەتتىن تىرىلىشىگە ئىشىنىشكە باشلىدى. ئەگەر سىز كىشىلەر توپى ئىچىدە پېترۇسنى ئاڭلاۋاتقانلاردىن بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۇچۇرىنىڭ راست-يالغانلىقىنى ئويلاپ ، ھېچ بولمىغاندا چۈشلۈك ئارام ئېلىپ قەبرىگە بېرىپ ئۆزىڭىزنى ئىزدەپ ، جەسەتنىڭ بار-يوقلۇقىنى كۆرۈپ باقمامسىز؟ ئۇ يەردە؟ ئەگەر يەھۇدانىڭ جەسىتى (ئەيسا پەيغەمبەرگە ئوخشايدۇ) يەنىلا قەبرىدە بولسا ، ھېچكىم ئەلچىلەرنىڭ سۆزىگە ئىشەنمىگەن بولاتتى. ئەمما تارىخ ئۇلارنىڭ يېرۇسالېمدىن باشلاپ مىڭلىغان ئەگەشكۈچىلەرگە ئېرىشكەنلىكىنى خاتىرىلەيدۇ. يېرۇسالېمدىكى پەيغەمبەرنىڭكىگە ئوخشايدىغان جەسەت بىلەن بۇ مۇمكىن ئەمەس ئىدى. يەھۇدانىڭ قەبرىسىدە قالغان جەسىتى بىمەنە ئىشلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بۇنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق.
يەھۇدانىڭ بەدەن نەزەرىيىسى قۇرۇق قەبرىنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلمەيدۇ.
يەھۇدانىڭ بۇ نەزەرىيىسىنىڭ ئىسا ئەل ماسىخقا ئوخشاپ كېتىلگەندىن كېيىن كرېستكە مىخلىنىپ ئۇنىڭ ئورنىغا دەپنە قىلىنىشىدىكى مەسىلە ، ئۇ ئىشغال قىلىنغان قەبرە بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. ئەمما قۇرۇق قەبرە شاگىرتلارنىڭ باشلىيالايدىغان بىردىنبىر چۈشەندۈرۈشى بولۇپ ، بىر نەچچە ھەپتىدىن كېيىن Pentecost كۈنىدە ، پەيغەمبەرنىڭ ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنغان شەھەردە قايتا تىرىلىشىنى ئاساس قىلغان ھەرىكەت .
بۇ يەردە پەقەت ئىككى خىل تاللاش بار ئىدى ، بىرى يەھۇدانىڭ جەسىتى قەبرىدە قالغان پەيغەمبەرگە ئوخشايتتى ، ھەمدە ئەيسا ماسىخنىڭ قۇرۇق قەبرە بىلەن تىرىلىشى. قەبرىدە قېلىپ قالغان جەسەت بىمەنە ئىشلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان بولغاچقا ، ئەيسا ئەل ماسىخ چوقۇم رىملىقلارنىڭ قولىدا قازا قىلغان ۋە ئېنىق بايان قىلىنغاندەك قەبرىدىن تىرىلىپ ، بىزگە ھاياتلىق سوۋغىسى تەقدىم قىلغان .
بۇ سوئالنى يەنىمۇ ئىلگىرىلىگەن ھالدا تەتقىق قىلىش ئۈچۈن ، تەتقىقاتچى كۇممىڭ دىنىي خادىملار ۋە ئۆلىمالارنىڭ سۈننىي مەزھىپىدىكى ئەدەبىيات تەبىرىنى كۆزدىن كەچۈردى.