قۇرەيشلەر (ياكى قۇرەيشلەر) مەككە ۋە كەئبىنى كونترول قىلىدىغان ئەرەب قەبىلىسى ئىدى. ئۇمۇ مۇھەممەد سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن كەلگەن قەبىلە ئىدى. قۇرەيش سۈرىسى (106-سۈرە – قۇرەيش) قۇرەيشلەر بەھرىمەن بولغان پايدىلىق ئەھدىلەرنى تەسۋىرلەيدۇ:

قۇرەيش قوغدالغانلىقلىرى ئۈچۈن،

ئۇلار قىشلىق ۋە يازلىق سەپىرىدە قوغدالغانلىقلىرى ئۈچۈن،

(قۇرەيش سۈرىسى 106: 1-2)

ئەمما يۇنۇس سۈرىسى (10-يۇنۇس سۈرىسى) مۇھەممەد پەيغەمبەرنىڭ قۇرەيشلەرگە ئۇچۇر يەتكۈزگەندە نېمە ئىش بولغانلىقىنى بايان قىلىدۇ.

ئىنسانلارنىڭ بىرىگە (يەنى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا): ئىنسانلار (يەنى كاپىرلار) نى (ئاللاھنىڭ ئازابىدىن) ئاگاھلاندۇرغىن، مۆمىنلەرگە پەرۋەردىگارىنىڭ دەرگاھىدا (قىلغان ياخشى ئەمەللىرى ئۈچۈن) يۇقىرى ئورۇنغا ئېرىشىدىغانلىقى بىلەن خۇشخەۋەر بەرگىن، دەپ ۋەھىي قىلغانلىقىمىزدىن ئۇلار ئەجەبلىنەمدۇ؟ كاپىرلار: «بۇ ھەقىقەتەن ئاشكارا سېھىرگەردۇر» دېدى.

(يۇنۇس سۈرىسى 10: 2)

قەمەر سۈرىسى (54-ئايەت – ئاي) ئۇنىڭ ئۇچۇرىنى رەت قىلغاندا ، قۇرەيشلەرنى ئۇلار دۇچ كەلگەنلىكىنى ئاگاھلاندۇردى.

(ئى ئەرەب جامائەسى!) ئۇلار (يەنى مەن ھالاك قىلغان ئۆتكەنكى ئۈممەتلەر) دىن سىلەرنىڭ كۇففارلىرىڭلار ئارتۇقمۇ؟ ياكى سىلەرگە ساماۋى كىتابلاردا (ئاللاھنىڭ ئازابىدىن) كەچۈرۈم قىلىنىش بارمۇ؟

ياكى ئۇلار «بىز (مۇھەممەد ئۈستىدىن) غالىب قەۋممىز» دەمدۇ؟

(مۇشرىكلار) توپى مەغلۇپ قىلىنىدۇ، ئارقىغا قاراپ قاچىدۇ.

ھەرگىز ئۇنداق ئەمەس (يەنى ئۇلارغا بېرىلىدىغان ئازاب بۇلا ئەمەس)، قىيامەت ئۇلارغا (ئازاب قىلىنىش) ۋەدە قىلىنغان ۋاقىتتۇر، قىيامەت تېخىمۇ قىيىندۇر، تېخىمۇ جاپالىقتۇر.

(قەمەر سۈرىسى 54: 43-46)

يۇنۇس سۈرىسى يەنە پەيغەمبەرلەرنىڭ ئاڭلىغۇچىلىرىنىڭ ئۇلارغا سەل قارىغانلىقىنى (قۇرەيشلەرگە ئوخشاش) چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنىڭ سىرتىدا – يۇنۇس پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم.

(ھالاك بولغان شەھەرلەر ئاھالىلىرى ئىچىدە) يۇنۇس قەۋمىدىن باشقىسىغا (ئازابنىڭ ئالامىتىنى كۆرۈپ) ئېيتقان ئىماننىڭ پايدىسى بولغىنى يوق، يۇنۇس قەۋمى ئىمان ئېيتقاندا، دۇنيا ھاياتىدا رەسۋا قىلىدىغان ئازابنى ئۇلارنىڭ ئۈستىدىن كۆتۈرۈۋەتتۇق، ئۇلارنى مەلۇم ۋاقىتقىچە (يەنى ئەجىلى يەتكەنگە قەدەر دۇنيادىكى شەيئىلەردىن) بەھرىمەن قىلدۇق.

(يۇنۇس سۈرىسى 10:98)

يۇنۇس پەيغەمبەر ئۇنىڭ ئۇچۇرىنى تاپشۇرۇۋالغان چەتئەللىكلەرگە ئەۋەتىلگەن. ئەمما ئۇ ئۇنىڭ رولىنى قوبۇل قىلمىدى ، ئۇنىڭدىن قېچىشقا ئۇرۇندى ، بىر چوڭ بېلىق ئۇنى تىرىك يۇتۇۋەتتى. قەلەم سۈرىسى (68-سۈرە – قەلەم) بېلىقىدا ئۆزىنىڭ بويسۇنمىغانلىقىغا پۇشايمان قىلىپ ، پەيغەمبەر بولۇپ ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەنلىكىنى تەسۋىرلەيدۇ.

پەرۋەردىگارىڭنىڭ ھۆكمىگە سەۋر قىلغىن، (ئالدىراڭغۇلۇقتا، زېرىككەكلىكتە) بېلىقنىڭ ساھىبىغا (يەنى يۇنۇسقا) ئوخشاش بولمىغىن. ئۆز ۋاقتىدا ئۇ (بېلىقنىڭ قارنىدا تۇرۇپ) غەمكىن ھالدا پەرۋەردىگارىغا ئىلتىجا قىلدى.

ئەگەر ئۇ پەرۋەردىگارىنىڭ نېمىتىگە ئېرىشمىسە ئىدى، ئەلۋەتتە، ئۇ (قىلمىشىغا) مالامەت قىلىنغان ھالدا (دەرەخمۇ يوق، تاغمۇ يوق) بىر دالىغا تاشلانغان بولاتتى.

پەرۋەردىگارى ئۇنى (پەيغەمبەرلىككە) تاللىدى، ئۇنى ياخشىلاردىن قىلدى.

قەلەم سۈرىسى ۶۸: ۴۸-۵۰

مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ئوخشاش ، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۆز خەلقى (يەھۇدىيلار) نىڭ يېنىغا باردى ۋە ئۇلار ئۇنى سېھىرگەرلىك بىلەن ئەيىبلىدى ۋە ئۇنىڭ سۆزىنى رەت قىلدى. شۇڭا پەيغەمبەر ئەيسا ئەل مەسىخ يۇنۇس / يۇنۇس پەيغەمبەرنىمۇ بىر بەلگە دەپ ئاتىغان. نېمە ئۈچۈن بەلگە؟

ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ ھوقۇقى ئۆز خەلقى تەرىپىدىن سوراق قىلىنغان

بىز ئىنجىلنىڭ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تەلىماتلىرى ، ساقايتىشلىرى ۋە مۆجىزىلىرىنى قانداق خاتىرىلىگەنلىكىنى كۆردۇق. ئۇ ھەمىشە ئاڭلىغۇچىلارغا (ۋە بىزگە) تەكلىپ قىلغان نەرسىلەرنى قوبۇل قىلىشقا تەكلىپ قىلدى. ئۇ «تىرىك سۇ» ، گۇناھكارلارغا رەھىم-شەپقەت ، «يۈتۈپ كەتكەن» لەرنى تېپىپ ، «خۇدانىڭ پادىشاھلىقى» غا كىرىشنى خالايدىغانلارنىڭ ھەممىسىنى تەكلىپ قىلدى .

بۇ تەلىماتلار ئۆز دەۋرىدىكى دىنىي رەھبەرلەرنى (ئىماملارغا ئوخشاش) گاڭگىرىتىپ قويدى. بولۇپمۇ ئۇلار ئۇنىڭ قانداق ھوقۇقنى ئېلىپ يۈرگەنلىكىنى ئويلىدى. مەسىلەن ، ئۇنىڭ گۇناھكار كىشىلەرگە خۇدانىڭ رەھىم-شەپقىتىنى يەتكۈزۈش ھوقۇقى ۋە ھەممەيلەننىڭ خۇدانىڭ پادىشاھلىقىغا كىرگەنلىكى ئۈچۈن پۇل تۆلەش ھوقۇقى بارمۇ؟ شۇڭا دىنىي داھىيلار ئۇنىڭدىن ئۆزىنىڭ ھوقۇقىنى ئىسپاتلايدىغان بەلگە تەلەپ قىلدى. ئىنجىل ئۇلارنىڭ پاراڭلىرىنى خاتىرىلەيدۇ:

ئەيسا يۇنۇسنىڭ بەلگىسىنى كۆرسىتىدۇ.

38 شۇ چاغدا بەزى تەۋرات ئۇستازلىرى ۋە پەرىسىيلەر ئۇنىڭغا جاۋابەن:

ئۇستاز، سەندىن بىر مۆجىزىلىك ئالامەت كۆرگۈمىز بار، ــ دېدى.  39 لېكىن ئۇ ئۇلارغا مۇنداق جاۋاب بەردى:

ــ رەزىل ھەم زىناخور بۇ دەۋر بىر «ئالامەت»نىڭ كۆرىستىلىشىنى ئىستەپ يۈرىدۇ. بىراق بۇ دەۋردىكىلەرگە «يۇنۇس پەيغەمبەردە كۆرۈلگەن مۆجىزىلىك ئالامەت»تىن باشقا ھېچقانداق مۆجىرىلىك ئالامەت كۆرسىتىلمەيدۇ. 40 چۈنكى يۇنۇس پەيغەمبەر يوغان بېلىقنىڭ قورسىقىدا ئۈچ كېچە-كۈندۈز ياتقاندەك، ئىنسانئوغلىمۇ ئوخشاشلا ئۈچ كېچە-كۈندۈز يەرنىڭ باغرىدا ياتىدۇ.  41 سوراق كۈنى نىنەۋە شەھىرىدىكىلەر بۇ دەۋردىكىلەر بىلەن تەڭ قوپۇپ، بۇ دەۋردىكىلەرنىڭ گۇناھلىرىنى بېكىتىدۇ. چۈنكى ئۇلار يۇنۇس پەيغەمبەر جاكارلىغان خەۋەرنى ئاڭلاپ، يامانلىقىدىن توۋا قىلغان؛ ۋە مانا، مۇشۇ يەردە يۇنۇس پەيغەمبەردىنمۇ ئۇلۇغ بىرسى تۇرىدۇ

مەتتا ۱۲: ۳۸-۴۱

تارىختىكى يۇنۇس پەيغەمبەر

ئەيسا ئەل مەسىھ (سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم) يۇنۇس پەيغەمبەرنى (يۇنۇس ياكى يۇنۇس دەپمۇ ئاتىلىدۇ) كۆرسىتىپ جاۋاب بەردى. تۆۋەندە يۇنۇس پەيغەمبەرنىڭ ئىسا ئەلەيھىسسالامدىن 800 يىل بۇرۇن ياشىغانلىقىنى كۆرەلەيسىز.

قۇرئاندىكى يۇنۇس پەيغەمبەر

يۇنۇس PBUH پەيغەمبەرلىك يازمىلىرىدىكى كىتابنى يازغان. قۇرئان ئۇنىڭ كىتابىنى مۇنداق خۇلاسىلىدى:

يۇنۇس ھەقىقەتەن پەيغەمبەرلەردىندۇر

ئۆز ۋاقتىدا ئۇ قەۋمىدىن قېچىپ (كىشىلەر بىلەن) توشقان بىر كېمىگە چىقىۋالدى.

(كېمىدىكىلەر چەك چىققان ئادەمنى دېڭىزغا تاشلاپ كېمىنىڭ يۈكىنى يېنىكلىتىش ئۈچۈن) چەك تاشلاشتى، يۇنۇس (چەكتە) مەغلۇب بولغانلاردىن بولۇپ (دېڭىزغا تاشلاندى).

ئۇنى چوڭ بىر بېلىق يۇتۇۋەتتى. ئۇ (قەۋمىنى تاشلاپ، پەرۋەردىگارىنىڭ ئىزنىسىز چىققانلىقى ئۈچۈن) ئەيىبلىنىشكە تېگىشلىك ئىدى.

ئەگەر ئۇ تەسبىھ ئېيتقۇچىلاردىن بولمىسا ئىدى،بېلىقنىڭ قارنىدا ئەلۋەتتە قىيامەتكىچە قالاتتى

(سافەت سۈرىسى 37: 139-144)

يۇنۇس پەيغەمبەر نىنېۋا شەھىرىگە (ئىراقتىكى ھازىرقى موسۇلغا يېقىن) تەۋبە قىلىشنى تەشۋىق قىلىش ئۈچۈن ، ئاللاھ ئۇنىڭغا تاپشۇرغان ۋەزىپىدىن قېچىپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن ، ئۇنى غايەت زور بېلىق يۇتۇۋەتتى. ئىسلام ئالىمى يۈسۈپ ئەلى بۇ ئايەت ھەققىدە مۇنداق دەيدۇ:

بۇ پەقەت ئىددىيە. بۇ يۇنۇسنىڭ دەپنە قىلىنىشى ۋە قەبرىسى بولۇشى كېرەك ئىدى. ئەگەر ئۇ تەۋبە قىلمىغان بولسا ، ئۇنى يۇتۇۋالغان مەخلۇقنىڭ تېنىدىن ، بارلىق ئۆلۈكلەر تىرىلدۈرۈلگەن كۈن ياكى قىيامەتكىچە چىقالمايتتى.

(يۈسۈپ ئەلى قۇرئاننىڭ تەرجىمىسى 4125-بەت)

شۇڭا بېلىقنىڭ ئىچىدە بولۇش ئۆلۈم جازاسى بولۇپ ، ئادەتتە پەقەت قىيامەت كۈنى قويۇپ بېرىلىدۇ.

يۇنۇس پەيغەمبەر ئۆز كىتابىدىن

يۇنۇسنىڭ كىتابىدا ئۇنىڭ بېلىقتىكى ۋاقتى توغرىسىدا تېخىمۇ كۆپ تەپسىلاتلار بېرىلگەن. ئۇ بىزگە:

17 چۈنكى تەۋرات قانۇنى مۇسا پەيغەمبەر ئارقىلىق يەتكۈزۈلگەنىدى؛ لېكىن مېھىر-شەپقەت ۋە ھەقىقەت ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق يەتكۈزۈلدى. 

2

ئۈچىنچى كۈنى، گالىلىيەدىكى كانا يېزىسىدا بىر توي بولدى. ئەيسانىڭ ئانىسى مەريەم ئۇ يەردە ئىدى 2 ھەم ئەيسا ۋە ئۇنىڭ مۇخلىسلىرىمۇ تويغا تەكلىپ قىلىنغانىدى.

3 تويدا شاراب تۈگەپ قالغاندا، ئەيسانىڭ ئانىسى ئۇنىڭغا:

ــ ئۇلارنىڭ شارابلىرى تۈگەپ قاپتۇ، ــ دېدى.

4 ئەيسا ئۇنىڭغا: ــ خانىم، مېنىڭ سەن بىلەن نېمە كارىم؟ مېنىڭ ۋاقتى-سائىتىم تېخى كەلمىدى، ــ دېدى.

5 ئانىسى چاكارلارغا:

ــ ئۇ سىلەرگە نېمە قىل دېسە، شۇنى قىلىڭلار، ــ دېدى.

6 ئەمدى شۇ يەردە يەھۇدىيلارنىڭ تاھارەت ئادىتى بويىچە ئىشلىتىلىدىغان، ھەربىرىگە ئىككى-ئۈچ تۇڭدىن سۇ سىغىدىغان ئالتە تاش كۈپ قويۇلغانىدى.

7 ئەيسا چاكارلارغا:

ــ كۈپلەرگە سۇ تولدۇرۇڭلار، ــ دېدى.

ئۇلار كۈپلەرنى ئاغزىغىچە تولدۇرۇشتى. 8 ئاندىن ئۇ ئۇلارغا يەنە:

ــ ئەمدى بۇنىڭدىن ئۇسۇپ توي باشقۇرغۇچىغا بېرىڭلار، ــ دېدى.

ئۇلار ئۇنى ئاپىرىپ بەردى.

9 توي باشقۇرغۇچى شارابقا ئايلاندۇرۇلغان سۇدىن تېتىپ كۆرگەندە (ئۇ ئۇنىڭ قەيەردىن كەلتۈرۈلگەنلىكىنى بىلمىدى، ئەمما بۇنى سۇ توشۇغان چاكارلار بىلەتتى) توي باشقۇرغۇچى تويى بولۇۋاتقان يىگىتنى چاقىرىپ، 10 ئۇنىڭغا:

ــ ھەربىر توي قىلغۇچى ياخشى شارابنى توينىڭ بېشىدا قۇيىدۇ، ئاندىن مېھمانلار قانغۇچە ئىچكەندىن كېيىن، ناچىرىنى قۇيىدۇ. ئەجەبا، سەن ياخشى شارابنى مۇشۇ چاغقىچە

ساقلاپسەن! ــ دېدى

(يۇنۇس 1: 17 – 2:10)

«يۇنۇسنىڭ بەلگىسى» دېگەن نېمە؟

ئادەتتە بىز ئۈمىد قىلىمىزكى ، بىراۋنىڭ ھوقۇقى خىرىسقا دۇچ كەلگەندە ، پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمگە ئوخشاش ، ئۇ ئۆزىنى كۈچ ، غەلىبە ياكى مۇۋەپپەقىيەت كۆرسىتىدىغان بەلگە بىلەن ئىسپاتلايدۇ. ئەمما ئەيسا ئەل مەسىھ يۇنۇس پەيغەمبەرنىڭ 3 كۈننى «ئۆلۈكلەر دائىرىسى» – «ئورەك» ياكى قەبرىنى تىلغا ئېلىپ ، ئۆزىنىڭ ھوقۇقىنى قوغدىدى. بۇ 3 كۈندە ، يۇنۇس ئاللاھنىڭ ئەمرىگە خىلاپلىق قىلغانلىقتىن ، ئۇ «سېنىڭ نەزىرىڭدىن» يەنى ئاللاھنىڭ نەزىرىدىن قوغلاندى. يۇنۇسنىڭ ئاللاھ تەرىپىدىن قوغلانغان قارا چوڭقۇرلۇقتا 3 كۈن ئۆلۈم گىردابىغا بېرىپ قالغان قىسمى بىز ئويلىغان ئالامەت ئەمەس. نېمە ئۈچۈن ئەيسا ئەل ماسىخ ئۆزىنىڭ ھوقۇقىنى بىكار قىلىدىغاندەك بىر بەلگىنى تاللايدۇ؟

بۇ ئاجىزلىق ۋە ئۆلۈمنىڭ تۇنجى قېتىم بەلگە سۈپىتىدە بېرىلىشى ئەمەس. يەشايا پەيغەمبەر كېلىۋاتقان خىزمەتچىگە ئالدىن بېشارەت بەرگەن . يەشايا بۇ بەندىنىڭ «خارلىنىدىغانلىقى» ۋە «ئىنسانلار تەرىپىدىن رەت قىلىنىدىغانلىقى» ۋە «خۇدا تەرىپىدىن جازالانغانلىقى» ۋە «تىرىكلەر زېمىنىدىن ئۈزۈلۈپ قالىدىغانلىقى» ۋە «رەزىللەر بىلەن قەبرىگە تەقسىم قىلىنىدىغانلىقى» نى ئالدىن بېشارەت بەرگەن. ناتونۇش ئادەم ، بۇ «رەببىمىزنىڭ ئىرادىسى» بەندىنى. بۇ يۇنۇسنىڭ بېشىدىن ئۆتكەنگە ئوخشايدۇ – دە ، ئەيسا ئەل ماسىخ كۆرسەتكەندەك.

چۈشىنىش ئېلىپ كېلىدىغان يىپ ئۇچى يۇنۇسنىڭ بېلىقنىڭ قورسىقىدىكى دۇئاسىنىڭ ئاخىرلاشقانلىقىدۇر. ئۇنىڭ دۇئاسىنىڭ ئاخىرقى جۈملىسى «نىجاتلىق پەرۋەردىگاردىن كەلگەن». بىز «ئەيسا / ئەيسا» دېگەن ئىسىمنىڭ كەلگۈسىدىكى شاخنىڭ بېشارەتلىك ئىسمى ئىكەنلىكىنى كۆردۇق . ئەمما «ئەيسا / ئەيسا» دېگەن ئىسىم نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟ ئىبرانىي تىلىدا ، «پەرۋەردىگار قۇتقۇزىدۇ» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. يۇنۇس پەيغەمبەر دۇئاسىدا ئۆزىنىڭ (ۋە بىز) «قۇتۇلۇشىمىز» كېرەكلىكىنى ۋە ئۇنى قىلىدىغان پەرۋەردىگار ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى. ئۇنىڭ دۇئاسى بىزنىڭ ھەم نىجاتلىقىمىزنى (نىجات تېپىش) ۋە ئاللانى قۇتۇلدۇرغۇچى دەپ جاكارلىدى. ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ ئىسمى (ئىبرانىي تىلىدىكى Yhowshuwa) نىڭ مەنىسى ، بېلىقتىكى يۇنۇسنىڭ ئەيسا / ئەيسا دېگەن ئىسىمنىڭ « پەرۋەردىگار قۇتقۇزىدۇ » دېگەن مەنىدىن كەلگەنلىكىنى ئېتىراپ قىلغان ئوخشاش ھەقىقەتنى كۆرسىتىدۇ.

پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام دىنىي داھىيلار بىلەن بولغان سۆھبىتىنى ئاخىرلاشتۇرۇپ ، نىنەۋا خەلقىنىڭ (يۇنۇس ۋەز ئېيتىشقا ئەۋەتىلگەن شەھەر) يۇنۇسنىڭ ئۇچۇرىغا ئىشىنىدىغانلىقىنى ۋە تەۋبە قىلغانلىقىنى ئەسكەرتتى – ئەمما ئەيسا ئەل مەشىھنى ئاڭلىغان رەھبەرلەر ئۇنداق ئەمەس. تەۋبە قىلىشنى خالايدۇ. ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ تېجەشكە موھتاج ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلىشنى خالىمىدى. بىز نىنىۋانىڭ (تەۋبە قىلغان) ياكى يەھۇدىي رەھبەرلىرىنىڭ (تەۋبە قىلمىغان) ئادەملەرگە ئوخشايدىغان ياكى ئەمەسلىكىمىزنى ئۆزىمىزنىڭ قەلبىمىزنى تەكشۈرۈپ بېقىشىمىز كېرەك. بۇ ئىككىسىنىڭ قايسىسى؟

بىز يۇنۇسنىڭ بۇ بەلگىسىنىڭ قانداق ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى ۋە ئەيسا ئەل ماسىخنىڭ ۋەزىپىسىنىڭ ئاخىرلىشىشىغا ئەگىشىپ ، «پەرۋەردىگار قانداق قۇتقۇزىدىغانلىقىنى» بىلىش ئۈچۈن داۋاملىق ئەيسا ئەل ماسىخقا ئەگىشىمىز .

ئەل كىتابتىن بارلىق بەلگىلەرنىڭ PDF نى كىتاب قىلىپ چۈشۈرۈڭ