دانىيال پەيغەمبەر ئالدىنقى يازمىمىزدا ماسىخنىڭ «ئۈزۈلۈپ قالىدىغانلىقىنى» ئېيتتى. بۇ ، مەلىكە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ دەپ يازغان باشقا پەيغەمبەرلەرگە زىتتەك قىلاتتى. ئەمما بىز پەيغەمبەرلەرنىڭ مەشىھنىڭ ئوخشىمىغان ئىككى خىل كېلىشىگە قاراۋاتقانلىقىنى ھېس قىلغىنىمىزدا زىددىيەتنى ھەل قىلالايمىز. بىرى «ئۈزۈلۈپ» ، يەنە بىرى «ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈش» كە كېلىدۇ. يەھۇدىي مىللىتى ئومۇمەن بۇ كىتابنى بىلمىگەچكە ، ئۇنى قولدىن بېرىپ قويدى . بۇ بىزگە ئوخشاش قىلماسلىقىمىز ئۈچۈن ئاگاھلاندۇرۇش بولۇشى كېرەك.
بىز زابۇر ئارقىلىق سەپىرىمىزنىڭ ئاخىرىغا كەلدۇق. ئەمما بىزنىڭ ئۆگىنىدىغان يەنە بىر ئاز نەرسىلىرىمىز بار. يەشايا پەيغەمبەر (ئۇنى تۆۋەندىكى ۋاقىت جەدۋىلىگە قاراڭ) ئالدىن بېشارەت بەرگەن
![When Isaiah lived](“https://uyghur.incil.site/wp-content/uploads/2012/10/isaiah-and-zabur-timeline.jpg")
شاخنىڭ سۈرىتىنى ئىشلىتىپ كېلىدىغان ماسىخ ھەققىدە . ئەمما ئۇ يەنە خىزمەتكار دەپ ئاتايدىغان بىر ئادەم ھەققىدە يازغان . ئۇ بۇ كېلىدىغان خىزمەتكار ھەققىدە ئۇزۇن بىر بۆلەك يازدى. بۇ «خىزمەتچى» كىم؟ ئۇ نېمە قىلماقچى ئىدى؟ بۇ بۆلەكنى تەپسىلىي كۆرىمىز. مەن ئۇنى تۆۋەندىكىدەك تولۇق ۋە تولۇق كۆپەيتىمەن ، چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن بەزى باھالارنى قىستۇرۇڭ.
كېلىۋاتقان خىزمەتچى يەشايا پەيغەمبەر تەرىپىدىن ئالدىن پەرەز قىلىنغان
خىزمەتكار تىرىلىپ ، نۇرغۇن دۆلەتلەرگە «چېچىدۇ»
13 « ــ كۆرۈڭلاركى، مېنىڭ قۇلۇم دانالىق بىلەن ئىش كۆرىدۇ،ئۇ ئالەم ئالدىدا كۆتۈرۈلىدۇ، يۇقىرى ئورۇنغا چىقىرىلىدۇ، ناھايىتى ئالىي ئورۇنغا ئېرىشتۈرۈلىدۇ.14 لېكىن نۇرغۇن كىشىلەر سېنى كۆرۈپ، ئىنتايىن ھەيران قېلىشىدۇ،ــ چۈنكى ئۇنىڭ چىرايى باشقا ھەرقاندىقىنىڭكىدىن كۆپ زەخىملەنگەن،قۇلنىڭ قىياپىتى شۇ دەرىجىدە بۇزۇۋېتىلگەنكى، ئۇنىڭدا ھەتتا ئادەم سىياقىمۇ قالمىغانئۇ شۇ يول بىلەن نۇرغۇن ئەللەرنىڭ ئۈستىگە قان چاچىدۇ.ھەتتا شاھ-پادىشاھلارمۇ ئۇنىڭ كارامىتىدىن ئاغزىنى تۇتۇپلا قالىدۇ؛چۈنكى ئۆزلىرىگە ئەزەلدىن ئېيتىلمىغاننى ئۇلار كۆرەلەيدۇ،ئۇلار ئەزەلدىن ئاڭلاپ باقمىغاننى چۈشىنەلەيدۇ
بىز بۇ خىزمەتچىنىڭ ئىنسان بولىدىغانلىقىنى بىلىمىز ، چۈنكى يەشايا «ئۇ» ، «ئۇ» ، «ئۇنىڭ» دەپ كۆرسىتىدۇ. ھارۇن (ئە.س) ئىسرائىللار ئۈچۈن قۇربانلىق بەرگەندە ، ئۇ كىشىلەرگە قان تۆكتى – دە ، ئاندىن ئۇلارنىڭ گۇناھلىرى يېپىلدى ۋە ئۇلارغا قارشى تۇرمىدى. بەندە يەشايا پەيغەمبەرنى «چېچىدۇ» دېيىلسە ، مۇشۇنىڭغا ئوخشاش بۇ خىزمەتچىنىڭ كىشىلەرگە ھارۇنغا ئوخشاش گۇناھلىرىنى چېچىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. قۇربانلىق قىلغاندا
ئەمما بەندە «نۇرغۇن مىللەت» لەرنى چېچىدۇ. شۇڭا خىزمەتكار پەقەت يەھۇدىيلار ئۈچۈنلا كەلمەيدۇ. بۇ بىزگە ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامغا بەرگەن ۋەدىلەرنى ئەسلىتىدۇ . ئەمما بۇنداق قىلغاندا بەندىنىڭ «تاشقى قىياپىتى» ۋە «شەكلى» چېچىلىدۇ. بەندىنىڭ بۇنداق قىياپەتكە كىرىپ نېمە ئىش قىلىدىغانلىقى ئېنىق بولمىسىمۇ ، بىر كۈنى مىللەتلەر « چۈشىنىدۇ ».
بىزنىڭ خەۋىرىمىزگە كىممۇ ئىشەنگەن؟ھەم «پەرۋەردىگارنىڭ بىلىكى» بولغۇچى كىمگىمۇ ئايان قىلىنغان؟
2 ئۇ بولسا پەرۋەردىگارنىڭ ئالدىدا خۇددى يۇمران مايسىدەك،ياكى خۇددى قاغجىراق تۇپراقتا تارتقان بىر يىلتىزدەك ئۆسىدۇ؛ئۇنىڭدا جەزبىدارلىق ياكى ھەيۋە يوق بولىدۇ،بىز ئۇنى كۆرگىنىمىزدە، ئۇنىڭ بىزنى جەلب قىلغۇدەك تەقى-تۇرقىمۇ يوق بولىدۇ3 ئۇ كىشىلەر تەرىپىدىن كەمسىتىلىدۇ، ئۇلار ئۇنىڭدىن يىراقلىشىدۇ؛ئۇ كۆپ دەرد-ئەلەملىك ئادەم بولۇپ،ئۇنىڭغا ئازاب-ئوقۇبەت يار بولىدۇ؛شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭدىن يۈزلەر قاچۇرۇلىدۇ؛ئۇ كەمسىتىلىدۇ، بىز ئۇنى ھېچ نەرسىگە ئەرزىمەس دەپ ھېسابلىدۇق
مەلۇم سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، بەندە نۇرغۇن مىللەتلەرنى چېچىۋەتكەن بولسىمۇ ، ئۇ يەنە «خار» ۋە «رەت» بولۇپ ، «ئازاب» بىلەن تولغان ۋە «ئازابقا پىششىق».
4 بىراق ئەمەلىيەتتە بولسا،ئۇ بىزنىڭ قايغۇ-ھەسرىتىمىزنى كۆتۈردى،ئازاب-ئوقۇبەتلىرىمىزنى ئۆز ئۈستىگە ئالدى.بىز بولساق، بۇ ئىشلارنى ئۇ ۋاباغا ئۇچرىغانلىقىدىن،خۇدا تەرىپىدىن جازالىنىپ ئۇرۇلغانلىقىدىن،شۇنداقلا قىيىن-قىستاققا ئېلىنغانلىقىدىن دەپ قارىدۇق5 لېكىن ئۇ بىزنىڭ ئاسىيلىقلىرىمىز تۈپەيلىدىن يارىلاندى،بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن زەخىملەندى؛ئۇنىڭ جازالىنىش بەدىلىگە، بىز ئارام-خاتىرجەملىك تاپتۇق،ھەم قامچىدىن بولغان يارىلىرى ئارقىلىق بىز شىپامۇ تاپتۇق
بەندە بىزنىڭ دەردىمىزنى تارتىدۇ. بۇ بەندە يەنە «جازا» دا «تېشىلىدۇ» ۋە «ئېزىلىدۇ». بۇ جازا بىزگە (نۇرغۇن دۆلەتلەردىكى كىشىلەرگە) «تىنچلىق» ئېلىپ كېلىدۇ ۋە بىزنى «ساقىيىدۇ».
6 ھەممىمىز خۇددى قويلاردەك يولدىن ئېزىپ،ھەربىرىمىز ئۆزىمىز خالىغان يولغا ماڭغانىدۇق؛بىراق پەرۋەردىگار ھەممىمىزنىڭ قەبىھلىكىنى ئۇنىڭ ئۈستىگە يىغىپ يۈكلىدى
ئۇسسۇزلۇقىمىزنىڭ ئالامىتىدە كۆردۇق ئاللاغا يۈزلىنىشنىڭ ئورنىغا ئۇسسۇزلۇقىمىزنى قاندۇرۇش ئۈچۈن ئۆزىمىزنىڭ «سۇنۇپ كەتكەن قۇدۇقلىرى» غا قانچىلىك ئاسان بارىدىغانلىقىمىزنىبىز ھەر بىرىمىز «ئۆز يولىمىزغا بۇرۇلدۇق». بۇ گۇناھ (= گۇناھسىزلىق).
7 ئۇ قىينىلىپ، ئازاب چەككەن بولسىمۇ ئېغىز ئاچمىدى؛ئۇ خۇددى بوغۇزلاشقا يېتىلەپ مېڭىلغان پاقلاندەك بوغۇزلاشقا ئېلىپ مېڭىلدى،شۇنداقلا يۇڭ قىرقىغۇچىلار ئالدىدا قوي ئۈن-تىنسىز ياتقاندەك، ئۇ زادىلا ئېغىز ئاچمىدى
ھابىل ، نۇھ ، ئىبراھىم ، مۇسا ۋە ھارۇن پەيغەمبەرلەر بىلەن بىللە قۇربانلىق قىلىنىدىغان قوزىلارنى ئېلىپ كەلدى . ئەمما خىزمەتكارنىڭ ئۆزى «بوغۇزلاش» قا بارىدىغان قوزىغا ئوخشايدۇ. ئەمما ئۇ ئېتىراز بىلدۈرمەيدۇ ، ھەتتا «ئاغزىنى ئاچمايدۇ».
8 ئۇ قاماپ قويۇلۇپ، ھەق سوراقتىن مەھرۇم بولۇپ ئېلىپ كېتىلدى،ئەمدى ئۇنىڭ ئەۋلادىنى كىممۇ بايان قىلالىسۇن؟!چۈنكى ئۇ تىرىكلەرنىڭ زېمىنىدىن ئېلىپ كېتىلدى،مېنىڭ خەلقىمنىڭ ئاسىيلىقى ئۈچۈن ئۇ ۋابا بىلەن ئۇرۇلدى
بۇ خىزمەتكار «تىرىكلەر يۇرتى» دىن «ئۈزۈلۈپ قالدى». دانىيال پەيغەمبەر مەسچىتنىڭ «ئۈزۈلۈپ قالىدىغانلىقىنى» ئېيتقىنىدا مۇشۇمۇ ؟ دەل ئوخشاش سۆزلەر ئىشلىتىلگەن! بىر ئادەم ئۆلۈپ كەتكەندىن باشقا ، «تىرىكلەر زېمىنىدىن ئۈزۈلۈپ قېلىش» نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟
9 كىشىلەر ئۇنى رەزىللەر بىلەن ئورتاق بىر گۆرگە بېكىتكەن بولسىمۇ،لېكىن ئۇ ئۆلۈمىدە بىر باي بىلەن بىللە بولدى،چۈنكى ئۇ ھېچقاچان زوراۋانلىق قىلىپ باقمىغان،ئۇنىڭ ئاغزىدىن بىرەر ئېغىزمۇ ھىيلە-مىكىرلىك سۆز تېپىلماس
ئەگەر ئۇنىڭغا «قەبرە» تەقسىم قىلىنغان بولسا ، بۇ خىزمەتچى چوقۇم قازا قىلغان بولۇشى كېرەك. ئۇ گەرچە «زوراۋانلىق قىلمىغان» ۋە «ئاغزىدا ئالدامچىلىق قىلمىغان» بولسىمۇ ، «رەزىل» ئادەم دەپ ئەيىبلىنىپ قازا قىلغان.
10 بىراق ئۇنى ئېزىشنى لايىق كۆرگەن پەرۋەردىگاردۇر؛ئۇ ئۇنى ئازابقا چۆمۈلدۈرگۈزدى.گەرچە ئۇ ئۆز جېنىنى گۇناھنى يۇيىدىغان قۇربانلىق قىلغان بولسىمۇ،لېكىن ئۇ ئۆزىنىڭ ئۇرۇق-ئەۋلادلىرىنى چوقۇم كۆرۈپ تۇرىدۇ،شۇنداقلا ئۇنىڭ كۆرىدىغان كۈنلىرى ئۇزارتىلىدۇ؛ۋە پەرۋەردىگارنىڭ كۆڭلى سۆيۈنىدىغان ئىشلار ئۇنىڭ ئىلكىدە بولۇپ، راۋاج تېپىپ ئەمەلگە ئاشۇرۇلىدۇ
بۇ رەھىمسىز ئۆلۈم بەزى قورقۇنچلۇق ھادىسە ياكى بەختسىزلىك ئەمەس. بۇ ئېنىقلا «پەرۋەردىگارنىڭ ئىرادىسى» ئىدى. ئەمما نېمىشقا؟ خۇددى ھارۇننىڭ قۇربانلىق قىلىشى «گۇناھ ئۈچۈن قۇربانلىق» بولغىنىغا ئوخشاش ، قۇربانلىق قىلغۇچىنى ئەيىبسىز دەپ قاراشقا ئوخشاش ، بۇ يەردە بۇ خىزمەتچىنىڭ «ھاياتى» مۇ «گۇناھ ئۈچۈن قۇربانلىق». كىمنىڭ گۇناھى ئۈچۈن؟ «نۇرغۇن دۆلەتلەر» نىڭ «چېچىلىدىغانلىقىنى» ئويلاشقاندا (يۇقىرىدىن) چوقۇم «نۇرغۇن دۆلەتلەر» دىكى خەلقلەرنىڭ گۇناھى بولۇشى كېرەك.
.11 ئۇ ئۆزى تارتقان جاپانىڭ مېۋىسىنى كۆرۈپ مەمنۇن بولىدۇ؛ھەققانىي بولغۇچى مېنىڭ قۇلۇم ئۆزىنىڭ بىلىملىرى بىلەن نۇرغۇن كىشىلەرگە ھەققانىيلىقنى يەتكۈزىدۇ.چۈنكى ئۇ ئۇلارنىڭ قەبىھلىكلىرىنى ئۆزىگە يۈكلىۋالىدۇ
گەرچە بۇ يەردە خىزمەتچىنىڭ بېشارىتى قورقۇنچلۇق بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئاھاڭنى ئۆزگەرتىپ ، ئىنتايىن ئۈمىدۋار ، ھەتتا غەلىبە قىلىدۇ. بۇ دەھشەتلىك «ئازاب» («تىرىكلەر زېمىنىدىن ئۈزۈلۈپ» ۋە «قەبرە» تەقسىم قىلىنغاندىن كېيىن) ، بۇ خىزمەتچى «ھاياتلىق نۇرى» نى كۆرىدۇ. ئۇ ھاياتلىققا قايتىدۇ ؟! شۇنداق قىلغاندا بۇ خىزمەتچى نۇرغۇن كىشىلەرنى «ئاقلايدۇ».
«ئاقلاش» « ھەققانىيلىق » بىلەن ئوخشاش . شۇنى ئۇنتۇپ قالماڭكى ، مۇسا قانۇنىدىن «ھەققانىيلىق» قا ئېرىشىش ئۈچۈن ، بارلىق بۇيرۇقلارنى ھەر ۋاقىت ساقلاشقا توغرا كېلىدۇ . ئەمما ئىبراھىم پەيغەمبەر ( 2-بەلگە) «ئىشەنچلىك» ياكى «ھەققانىيلىق» بېرىلگەن. ئۇ پەقەت ئۇنىڭ ئىشەنچىسى سەۋەبىدىن بېرىلگەن. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، بۇ خىزمەتچى «نۇرغۇن» لارغا ھەققانىيلىقنى ئاقلايدۇ. ھەققانىيلىق بىز ھەم ئېھتىياجلىق ھەم ئېھتىياجلىق نەرسە ئەمەسمۇ؟
12 بۇ ئىشلىرى ئۈچۈن مەن شۇ «نۇرغۇن كىشىلەر»نى ئۇنىڭغا ھەدىيە قىلىپ نېسىۋىسى قىلىمەن،شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزى كۈچلۈكلەرنى غەنىمەت سۈپىتىدە ئۈلەشتۈرۈپ بېرىدىغان بولىدۇ؛چۈنكى ئۇ تا ئۆلۈشكە قەدەر «شاراب ھەدىيە»نى تۆككەندەك، ئۆز جېنىنى تۇتۇپ بەردى،شۇنداقلا ئۆزىنىڭ ئاسىيلىق قىلغۇچىلارنىڭ قاتارىدا سانىلىشىغا يول قويدى.شۇنىڭ بىلەن ئۇ نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ گۇناھىنى ئۆز ئۈستىگە ئالدى،ئۆزىنى ئاسىيلىق قىلغۇچىلارنىڭ ئورنىغا قويۇپ ئۇلار ئۈچۈن دۇئا قىلدى»
بۇ بەندە «ئۇلۇغ» قاتارىدىن ئورۇن ئالىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئۆز ھاياتىنى «ئۆلۈمگە» تەقدىم قىلدى. ھەمدە ئۇ «گۇناھكار» غا ئوخشاش «قانۇنغا خىلاپلىق قىلغۇچى» دەپ قارالغان كىشى سۈپىتىدە ئۆلدى. چۈنكى خىزمەتچى بۇنداق قىلغانلىقتىن ، ئۇ «قانۇنغا خىلاپلىق قىلغۇچىلار» غا ۋاكالىتەن «شاپائەت» قىلالايدۇ. شاپائەتچى ئىككى پارتىيەنىڭ ۋاسىتىچىسى ، بۇ يەردىكى ئىككى پارتىيە چوقۇم «نۇرغۇن ئادەم» ۋە «پەرۋەردىگار» بولۇشى كېرەك. بۇ «بەندە» شاپائەت قىلىشقا ياكى بىزگە ۋاكالىتەن ئاللاھنىڭ ئۆزىگە يالۋۇرۇشقا يېتەرلىك لايىق!
بۇ خىزمەتكار كىم؟ بۇ ئىشلارنىڭ ھەممىسى قانداق بولىدۇ؟ ئۇ ئوخشىمىغان «مىللەت» لەردىن ئاللاھنىڭ ئۆزىگە «شاپائەت» قىلالامدۇ؟ بىز ئەڭ ئاخىرقى بېشارەتكە قاراپ زابۇرنى يەكۈنلەيمىز ، ئاندىن ئىنجىلنىڭ ئۆزىگە بارىمىز.