ئالدىنقى ماقالىلىرىمىزدە پەيغەمبەرلەرنىڭ مەسچىتنىڭ ئىسمىنى ئالدىن پەرەز قىلىدىغان بەلگىلەرنى قانداق بەرگەنلىكىنى كۆردۇق . بۇ پەرەز ئەيسا ئىدى ، ئۇلارمۇ ئۇنىڭ كېلىدىغان ۋاقتىنى ئالدىن پەرەز قىلدى . بۇ ئاجايىپ كونكرېت بېشارەتلەر ئەيسادىن نەچچە يۈز يىل بۇرۇن خاتىرىلەنگەن ۋە يېزىلغان. بۇ بېشارەتلەر يېزىلغان بولۇپ ، ھازىرمۇ (!) ، يەھۇدىيلارنىڭ مۇقەددەس كىتابلىرىدا – ئىنجىل ياكى قۇرئاندا ئەمەس. شۇنىڭدىن كېيىن يەھۇدىيلارنىڭ نېمە ئۈچۈن ئەيسانى قوبۇل قىلمىغانلىقى ۋە يەنىلا (كۆپىنچە) ئەيسانى قوبۇل قىلمايدىغانلىقى توغرىسىدا سوئال پەيدا بولدى .

بۇ سوئالغا قاراشتىن بۇرۇن ، مەن بۇ سوئالنى سوراشنىڭ ئانچە توغرا ئەمەسلىكىنى ئايدىڭلاشتۇرۇشىم كېرەك. ئەيسا ھايات ۋاقتىدا نۇرغۇن يەھۇدىيلار ئۇنى ئەيسا دەپ قوبۇل قىلدى. ئۇنىڭ ئۈستىگە بۈگۈن ئۇنى مەلىكە دەپ قوبۇل قىلىدىغانلارمۇ ئاز ئەمەس. ئەمما ئەمەلىيەت يەنىلا بىر مىللەت بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنى قوبۇل قىلمىدى. ئۇنداقتا نېمىشقا؟

يەھۇدىيلار نېمە ئۈچۈن ئەيسانى (saw) مەسچى دەپ قوبۇل قىلمايدۇ؟

مەتتا (ئىنجىل) ئىنجىلدا ئەيسا (PBUH) بىلەن يەھۇدىي دىنى ئوقۇتقۇچىلىرى ئوتتۇرىسىدىكى ئۇچرىشىشنى خاتىرىلىگەن. ئوقۇتقۇچىلار پەرىسىيلەر ۋە سادۇقىيلار دەپ ئاتالغان – ئۇلارنىڭ بۈگۈنكى ئىماملارغا ئوخشاش رولى بار. ئۇلار ئۇنىڭغا بىر ئالدامچىلىق سوئال قويدى ، مانا بۇ ئەيسانىڭ جاۋابى:

 ئەيسا ئۇلارغا مۇنداق جاۋاب بەردى:

ــ سىلەر نە مۇقەددەس يازمىلارنى نە خۇدانىڭ قۇدرىتىنى بىلمىگەنلىكىڭلار ئۈچۈن ئازغانسىلەر

(مەتتا 22:29)

بۇ ئالماشتۇرۇش بىزگە مۇھىم يىپ ئۇچى بېرىدۇ. گەرچە بۇ رەھبەرلەر كىشىلەرگە تەۋرات ۋە زابۇرنى ئۆگەتكەن بولسىمۇ ، ئەيسا ئۇلارنى مۇقەددەس يازمىلارنى بىلمەسلىك ۋە تەڭرىنىڭ كۈچىنى بىلمەسلىك بىلەن ئەيىبلىدى . ئۇ بۇنىڭ مەنىسى نېمە؟ مۇتەخەسسىسلەر قانداق قىلىپ «مۇقەددەس يازمىلارنى بىلمەيدۇ»؟

يەھۇدىيلار مۇقەددەس يازمىلارنىڭ ھەممىسىنى بىلمەيتتى

رەھبەرلەرنىڭ تەۋرات ۋە زابۇردا نېمىلەرنى سۆزلىگەنلىكى ۋە پايدىلانغانلىقىنى ئۆگەنسىڭىز ، ئۇلارنىڭ پەقەت بەزى بېشارەتلەرنىلا بىلىدىغانلىقىنى ، باشقا بېشارەتلەرنى بىلمەيدىغانلىقىنى بايقايسىز. مەسىلەن ، « قىز ئوغلىنىڭ ئالامىتى» دە ،  مۇتەخەسسىسلەر ماسىخنىڭ بەيتلەھەمدىن كېلىدىغانلىقى توغرىسىدىكى بېشارەتنى بىلدى. قانۇن مۇتەخەسسىسلىرى بۇنى ھىرود پادىشاھقا نەقىل كەلتۈرۈپ ، ماسىخنىڭ قەيەردە تۇغۇلىدىغانلىقىنى كۆرسەتتى:

سەن، ئى بەيت-لەھەم-ئەفراتاھ، يەھۇدادىكى مىڭلىغان شەھەر-يېزىلار ئارىسىدا ئىنتايىن كىچىك بولغان بولساڭمۇ،

سەندىن مەن ئۈچۈن ئىسرائىلغا ھاكىم بولغۇچى چىقىدۇ

ئۇنىڭ ھۇزۇرۇمدىن چىقىشلىرى قەدىمدىن،

يەنى ئەزەلدىن بار ئىدى

مىكاھ ۲:۵

ئۇلارنىڭ مەسىھنى تىلغا ئالغان ئايەتنى بىلگەنلىكىنى كۆرىسىز (= Masih – بۇ يەرنى كۆرۈڭ f ياكى بۇ ئاتالغۇلارنىڭ نېمە ئۈچۈن ئوخشاش) ۋە بۇ ئايەت ئۇنى «ھۆكۈمدار» دەپ كۆرسىتىدۇ . يەھۇدىي مۇتەخەسسىسلىرىگە تونۇلغان يەنە بىر بۆلەك 2-زەبۇر بولۇپ ، 2-زەبۇر داۋۇد (PBUH) تەرىپىدىن ئىلھاملانغان بولۇپ ، ئۇ تۇنجى بولۇپ « مەسىھ» دېگەن نامنى تونۇشتۇرغان  ۋە بۇ بۆلەكتە كۆرگىنىمىزدەك «مەسىھ» نىڭ «سىئونغا پادىشاھ قىلىپ ئورنىتىلىدىغانلىقى» (= يېرۇسالېم ياكى ئەل قۇدس) دېيىلگەن.

2 ئۇنىڭ خۇرسەنلىكى پەقەت پەرۋەردىگارنىڭ تەۋرات-قانۇنىدىلىدۇر؛

ئۇ پەرۋەردىگارنىڭ قانۇنىنى كېچە-كۈندۈز سېغىنىپ ئويلايدۇ.

3 ئۇ خۇددى ئېرىق بويىغا تىكىلگەن،

ئۆز پەسلىدە مېۋىسىنى بېرىدىغان،

يوپۇرماقلىرى سولاشمايدىغان دەرەختەكتۇر؛

ئۇ نېمىلا قىلسا روناق تاپىدۇ.

4 رەزىل ئادەملەر بولسا ئۇنداق بولماس؛

ئۇلار خۇددى شامال ئۇچۇرىۋەتكەن توزاندەكتۇر.

5 شۇنىڭ ئۈچۈن رەزىللەر سوراق كۈنىدە تىك تۇرالمايدۇ،

گۇناھكارلار ھەققانىيلارنىڭ جامائىتىدە ھېچ بېشىنى كۆتۈرۈپ تۇرالمايدۇ.

6 چۈنكى پەرۋەردىگار ھەققانىيلارنىڭ يولىنى كۆڭلىگە پۈككەن؛

رەزىللەرنىڭ يولى بولسا يوقىلىدۇ

يەھۇدىي ئوقۇتقۇچىلارمۇ زابۇرنىڭ تۆۋەندىكى بۆلەكلىرىنى ئوبدان بىلەتتى

10 قۇلۇڭ داۋۇت ئۈچۈن،

ئۆزۈڭ مەسىھ قىلغىنىڭنىڭ يۈزىنى ياندۇرمىغايسەن؛

11 پەرۋەردىگار ئۆز ھەقىقىتى بىلەن داۋۇتقا شۇ قەسەمنى قىلدى،

ئۇ ئۇنىڭدىن ھېچ يانمايدۇ: ــ

ئۇ: ــ «ئۆز پۇشتىڭدىن چىققان مېۋىدىن بىرسىنى تەختىڭدە ئولتۇرغۇزىمەن؛

12 پەرزەنتلىرىڭ مېنىڭ ئەھدەمنى،

ھەم مەن ئۇلارغا ئۆگىتىدىغان ئاگاھ-گۇۋاھلىرىمنى تۇتسا،

ئۇلارنىڭ پەرزەنتلىرى مەڭگۈگە تەختىڭدە ئولتۇرىدۇ» ــ دېگەن.

13 چۈنكى پەرۋەردىگار زىئوننى تاللىغان؛

ئۇ ئۆز ماكانى ئۈچۈن ئۇنى خالىغان.

14 مانا ئۇ: ــ «بۇ مەڭگۈگە بولىدىغان ئارامگاھىمدۇر؛

مۇشۇ يەردە تۇرىمەن؛

چۈنكى مەن ئۇنى خالايمەن.

15 مەن ئۇنىڭ رىزقىنى ئىنتايىن زور بەرىكەتلەيمەن؛

ئۇنىڭ يوقسۇللىرىنى نان بىلەن قاندۇرىمەن؛

16 ئۇنىڭ كاھىنلىرىغا نىجاتلىقنى كىيگۈزىمەن،

ئۇنىڭ مۆمىن بەندىلىرى شادلىقتىن تەنتەنىلىك ئاۋازنى ياڭرىتىدۇ.

17 مەن بۇ يەردە داۋۇتنىڭ مۈڭگۈزىنى بىخلاندۇرىمەن؛

ئۆزۈمنىڭ مەسىھ قىلغىنىم ئۈچۈن يورۇق بىر چىراغ بېكىتكەنمەن؛

18 ئۇنىڭ دۈشمەنلىرىگە شەرمەندىلىكنى كىيگۈزىمەن؛

ئەمما ئۇنىڭ كىيگەن تاجى بېشىدا روناق تاپىدۇ» ــ دېدى

(زەبۇرنىڭ زەبۇر ۱۳۲: ۱۰-۱۸)

يەھۇدىيلار تەڭرىنىڭ كۈچىنى لوگىكىسى بىلەن چەكلەش ئارقىلىق بىلمەيتتى

شۇڭا ئۇلار بەزى بۆلەكلەرنى بىلدى ، بۇلارنىڭ ھەممىسى بىر يۆنىلىشنى كۆرسىتىپ بەردى – ماسىخنىڭ ھوقۇق بىلەن ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى. ئىسا (ئەيسا – ئە.س) دەۋرىدە يەھۇدىيلارنىڭ ئىسرائىلىيە زېمىنىدا رىم ئىشغالىيىتى ئاستىدا ياشىغانلىقىنى نەزەردە تۇتقاندا (بۇ يەردىكى يەھۇدىيلارنىڭ تارىخىنى كۆرۈڭ) بۇ ئۇلار ئارزۇ قىلغان بىردىنبىر ماسىخ ئىدى. ئۇلار كۈچ-قۇۋۋەت بىلەن كېلىدىغان ، نەپرەتلىنىدىغان رىملىقلارنى قوغلاپ چىقىرىپ ، پادىشاھ داۋۇد 1000 يىل بۇرۇن قۇرغان كۈچلۈك پادىشاھلىقنى بەرپا قىلىدىغان بىر مەشىھنى ئارزۇ قىلاتتى.  بۇ يىل ئاللاھنىڭ پىلانىدىن ئەمەس ، بەلكى ئۆز خاھىشى بىلەن شەكىللەنگەن مەشىھكە ئېرىشىشنى ئارزۇ قىلىش ئۇلارنى بارلىق كىتابلىرىنى ئۆگىنىشتىن توستى.

ئاندىن ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئەقىل-پاراسىتىدىن پايدىلىنىپ ، تەپەككۇردىكى تەڭرىنىڭ كۈچىنى چەكلىدى. بېشارەتلەردە ماسىخنىڭ يېرۇسالېمدا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئەيسا يېرۇسالېمدىن كەلگەن كۈچ بىلەن ھۆكۈمرانلىق قىلمىدى . شۇڭا ئۇ مەلىكە بولالمىدى! بۇ ئاددىي لوگىكا ئىدى. ئۇلار ئاللاھنىڭ كۈچىنى ئۆزىنىڭ سىزىقلىق ۋە ئىنسانلارنىڭ لوگىكىسى بىلەن چەكلەپ قويدى.

يەھۇدىيلار تا بۈگۈنگە قەدەر زابۇرنىڭ بېشارەتلىرىنى ئاساسەن بىلمەيدۇ. گەرچە ئۇلارنىڭ كىتابىدا «تاناخ» (= Taurat + Zabur) دەپ ئاتالغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلار بىرەر نەرسە ئوقۇسا پەقەت تەۋراتنىلا ئوقۇيدۇ. ئۇلار ئاللاھنىڭ بارلىق ئايەتلەرنى بىلىش ھەققىدىكى بۇيرۇقلىرىغا پەرۋا قىلمايۋاتىدۇ ، شۇڭا باشقا پەيغەمبەرلەرنى بىلمەيدۇ ، ھەمدە ئۇلارنىڭ ئىنسانىي لوگىكىسى بىلەن خۇدانى چەكلەش ئارقىلىق ، ئۇلار مەسخىرە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئىسا ھۆكۈمرانلىق قىلالمايدۇ ، دەپ قارايدۇ. ھېكايىنىڭ ئاخىرى! بۇ سوئالنى يەنىمۇ ئىلگىرىلىگەن ھالدا تەكشۈرۈشنىڭ ھاجىتى يوق! بۈگۈنگە قەدەر كۆپىنچە يەھۇدىيلار بۇ مەسىلىگە يەنىمۇ نەزەر سالمىدى.

ماسىخ: كېلىۋاتىدۇ… ‘ئۈزۈلۈپ قالدى’

ئەگەر ئۇلار مۇقەددەس يازمىلارنى تەكشۈرگەن بولسا ، بىز ھازىر ئۆگەنمەكچى بولغان نەرسىلەرنى ئۆگىنىۋالىدۇ. ئالدىنقى ماقالىمىزدا دانىيال پەيغەمبەرنىڭ مەسچىتنىڭ كېلىدىغان ۋاقتىنى توغرا پەرەز قىلغانلىقىنى كۆردۇق . ئەمما ھازىر ئۇنىڭ بۇ مەسىھ ھەققىدە يەنە نېمە دېگەنلىكىگە دىققەت قىلىڭ ( = مەسىھ قىلىنغان كىشى = مەشىھ = مەسىھ )

شۇنى بىلىشىڭ ۋە چۈشىنىشىڭ كېرەككى، يېرۇسالېمنى يېڭىباشتىن ئەسلىگە كەلتۈرۈپ بىنا قىلىش بۇيرۇقى جاكارلانغاندىن تارتىپ، مەسىھ دېگەن ئەمىر مەيدانغا چىققۇچە يەتتە ھەسسە «يەتتە ۋاقىت» قوشۇلغان ئاتمىش ئىككى ھەسسە «يەتتە ۋاقىت» ئۆتىدۇ. يېرۇسالېم شەھىرى يېڭىباشتىن بىنا قىلىنىپ، مەيدان-كوچىلار ۋە سېپىل-ئىستىھكام بارلىققا كەلتۈرۈلىدۇ، ئەمما بۇ بىسەرەمجان كۈنلەردە بولىدۇ

بۇ ئاتمىش ئىككى «يەتتە ۋاقىت» مەزگىلى ئۆتكەندىن كېيىن مەسىھ ئۈزۈپ تاشلىنىدۇ، ئۇنىڭدا ھېچنەرسە قالمايدۇ. كەلگۈسىدە بولىدىغان ئەمىرنىڭ خەلقى بۇ شەھەر بىلەن مۇقەددەس ئىبادەتخانىنى گۇمران قىلىدۇ. بۇ ئاقىۋەت كەلكۈندەك بېسىپ كېلىدۇ؛ ئاخىرىغىچە جەڭلەر داۋاملىشىدۇ؛ ئۇ يەردە بولىدىغان ۋەيرانچىلىقلار بېكىتىلگەندۇر

(دانىيال ۹: ۲۵-۲۶)

دانىيالنىڭ ماسىخ كەلگەندىن كېيىن نېمە بولىدىغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ. دانىيال ماسىخنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغانلىقىنى پەرەز قىلامدۇ؟ ئۇنىڭ ئەجدادى داۋۇدنىڭ تەختىنى ئىگىلەپ ، ئىشغالچى رىم كۈچىنى يوقىتىدىغانلىقىنى؟ ياق! ئەمەلىيەتتە ، ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، ماسىخنىڭ « ئۈزۈلۈپ قالىدىغانلىقى ۋە ھېچنېمىسى بولمايدۇ » دېيىلگەن. ئاندىن چەتئەللىكلەرنىڭ مۇقەددەس جاينى (يەھۇدىيلار بۇتخانىسى) ۋە شەھەرنى (يېرۇسالېم) ۋەيران قىلىدىغانلىقى ۋە ۋەيران بولىدىغانلىقى ئېيتىلغان. ئىسرائىللارنىڭ تارىخىغا قارايدىغان بولسىڭىز بۇ ئىشنىڭ ھەقىقەتەن يۈز بەرگەنلىكىنى كۆرىسىز. ئەيسا ۋاپات بولۇپ 40 يىلدىن كېيىن رىملىقلار كېلىپ بۇتخانىنى كۆيدۈرۈۋەتتى ، يېرۇسالېمنى ۋەيران قىلدى ۋە يەھۇدىيلارنى دۇنيا سۈرگۈنلىرىگە ئەۋەتتى ، شۇنىڭ بىلەن ئۇلار بۇ يەردىن قوغلاندى. مىلادىيە 707-يىلى دانىيال ئالدىن ئېيتقاندەك ۋە ئىلگىرى مۇسا پەيغەمبەرنىڭ لەنەتلەردە ئالدىن ئېيتقاندەك ۋەقەلەر مىلادى 70-يىلى يۈز بەرگەن .

شۇڭا دانىيال ماسىخنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلمايدىغانلىقىنى پەرەز قىلدى! ئەكسىچە ، ئۇ «ئۈزۈلۈپ ، ھېچنېمىسى بولمايدۇ». يەھۇدىي رەھبەرلىرى «مۇقەددەس يازمىلارنى بىلمىگەچكە» بۇنى قولدىن بېرىپ قويدى. ئەمما بۇ باشقا بىر مەسىلىنى ئوتتۇرىغا قويدى. دانىيالنىڭ پەيغەمبەرلىكى («ئۈزۈلۈپ») بىلەن يەھۇدىيلار پىششىق بىلىدىغانلار (ماسىخ ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ) ئوتتۇرىسىدا زىددىيەت يوقمۇ؟ نېمىلا دېگەنبىلەن ، ئەگەر بارلىق پەيغەمبەرلەرنىڭ ئاللاھتىن كەلگەن ئۇچۇرلىرى بولسا ، ئۇلارنىڭ ھەممىسى تەۋراتتا مۇسا (ئە.س) بەلگىلىگەندەك ئەمەلگە ئېشىشى كېرەك ئىدى . ماسىخنىڭ ئۈزۈلۈپ قېلىشى ۋە  ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىق قىلىشى قانداقمۇ مۇمكىن بولاتتى ؟ قارىماققا ئۇلارنىڭ ئىنسانىي لوگىكىسى «تەڭرىنىڭ كۈچى» دىن ئېشىپ كەتكەندەك قىلاتتى.

«قائىدە» بىلەن «كېسىش» ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەت چۈشەندۈرۈلدى

ئەلۋەتتە ، ئۇلارنىڭ لوگىكىسى تەڭرىنىڭ كۈچىدىن كۈچلۈك ئەمەس ئىدى. ئۇلار ئاددىيلا بىز ئىنسانلارغا ئوخشاش ، ئۇلار ئوتتۇرىغا قويغان پەرەزنى ئېتىراپ قىلمايتتى. ئۇلار ماسىخنىڭ پەقەت بىرلا قېتىم كېلىدىغانلىقىنى پەرەز قىلدى . ئەھۋال مۇشۇنداق بولغان بولسا ، ھەقىقەتەن ماسىخنىڭ ھۆكۈمرانلىقى بىلەن «ئۈزۈلۈپ قېلىش» ئوتتۇرىسىدا زىددىيەت بولغان بولاتتى. شۇڭا ئۇلار لوگىكىسى سەۋەبىدىن كاللىسىدا تەڭرىنىڭ كۈچىنى چەكلىدى ، ئەمما ئاخىرىدا ئۇلارنىڭ لوگىكىسى خاتا بولدى. ماسىخ ئىككى قېتىم كېلىشى كېرەك ئىدى. بىرىنچى كېلىشىدە ئۇ « ئۈزۈلۈپ قالغان ۋە ھېچنېمىسى يوق » بېشارەتلەرنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ ، ئىككىنچى قېتىمدىلا ئۇ «ھۆكۈمرانلىق » بېشارەتلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ. بۇ نۇقتىدىن ئالغاندا ، «زىددىيەت» ھەرگىزمۇ زىددىيەت ئەمەس.

بىزمۇ بارلىق مۇقەددەس كىتابلارنى قولدىن بېرىپ ، تەڭرىنىڭ كۈچىنى چەكلەمدۇق؟

ئەمما ماسىخنىڭ «ئۈزۈلۈپ ، ھېچنېمىسى يوق» دېگەن نېمە؟ بۇ سوئالغا پات يېقىندا قاراپ چىقىمىز. ئەمما ھازىرچە ، يەھۇدىيلارنىڭ ئالامەتلەرنى قانداق قولدىن بېرىپ قويغانلىقى ھەققىدە ئويلىنىش تېخىمۇ پايدىلىق بولۇشى مۇمكىن. بىز يەھۇدىيلارنىڭ مەشىھنىڭ ئالامەتلىرىنى كۆرمەسلىكىدىكى ئىككى سەۋەبنى ئاللىبۇرۇن كۆردۇق. يەھيا پەيغەمبەرنىڭ ئىنجىلدا ئەيسا (ئىسا – ئە.س) بىلەن دىنىي داھىيلارنىڭ ئۆزلىرىگە ئېيتقان يەنە بىر ئالماشتۇرۇشىدا ئۈچىنچى سەۋەب بار.

مۇقەددەس يازمىلارنى قېتىرقېنىپ ئوقۇپ ئولتۇرىسىلەر؛ چۈنكى ئۇلاردىن مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگە بولدۇق، دەپ قارايسىلەر. دەل بۇ يازمىلار مەن ئۈچۈن گۇۋاھلىق بەرگۈچىدۇر

شۇنداقتىمۇ سىلەر يەنىلا ھاياتلىققا ئېرىشىش ئۈچۈن مېنىڭ يېنىمغا كېلىشنى خالىمايسىلەر.

41 مەن ئىنسانلارنىڭ ماختىشىنى قوبۇل قىلمايمەن؛ 42 لېكىن مەن سىلەرنى بىلىمەنكى، ئىچىڭلاردا خۇدانىڭ مۇھەببىتى يوق

43 مەن ئاتامنىڭ نامى بىلەن كەلگەنمەن، ئەمما سىلەر مېنى قوبۇل قىلمايسىلەر. ھالبۇكى، باشقا بىرسى ئۆز نامى بىلەن كەلسە، سىلەر ئۇنى قوبۇل قىلىسىلەر

سىلەر بىر-بىرىڭلاردىن ئىززەت-شۆھرەت قوبۇل قىلىسىلەر-يۇ، يېگانە خۇدادىن كەلگەن ئىززەت-شۆھرەتكە ئىنتىلمىسەڭلەر، ئۇنداقتا سىلەر قانداقمۇ ئېتىقاد قىلالايسىلەر

(يۇھاننا ۵: ۳۹-۴۴)

باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، يەھۇدىيلارنىڭ مەشىھنىڭ ئالامەتلىرىنى قولدىن بېرىپ قويۇشىدىكى ئۈچىنچى سەۋەب ، ئۇلار قوبۇل قىلىشنى پەقەت «رەت قىلدى» ، چۈنكى ئۇلار خۇدانىڭ تەستىقىدىن ئەمەس ، بەلكى بىر-بىرىنىڭ ماقۇللۇقىغا ئېرىشىشكە قىزىقىدۇ.

يەھۇدىيلار  باشقا كىشىلەرگە قارىغاندا خاتا ۋە خاتا باشلىق ئەمەس . شۇنداقتىمۇ ئەيسانىڭ مەشىھ ئىكەنلىكىنىڭ ئالامەتلىرىنى قولدىن بېرىپ قويغانلىقىمىز ئۈچۈن ئۇلارغا ھۆكۈم قىلىش ئاسان. ئەمما ئۇلارغا بارمىقىمىزنى كۆرسىتىشتىن بۇرۇن بەلكىم ئۆزىمىزگە قارىشىمىز كېرەك. سەمىمىيلىك بىلەن «بارلىق كىتابلارنى» بىلىمىز دېيەلەمدۇق؟ بىز يەھۇدىيلارغا ئوخشاش ئۆزىمىز ياقتۇرىدىغان ، راھەت ۋە چۈشىنىدىغان مۇقەددەس كىتابلارنىلا كۆرمەيمىزمۇ؟ بىز دائىم ئىنسانلارنىڭ لوگىكىسىنى كاللىمىزدا تەڭرىنىڭ كۈچىگە چەك قويمايمىزمۇ؟ ياكى بىز بەزىدە خۇدا ئېيتقاندىنمۇ بەكرەك باشقىلارنىڭ ئويلىغانلىقىغا كۆڭۈل بۆلىدىغانلىقىمىز ئۈچۈن ، بەزىدە مۇقەددەس يازمىلارنى قوبۇل قىلىشنى رەت قىلامدۇق؟

يەھۇدىيلارنىڭ ئالامەتلەرنى قولدىن بېرىپ قويۇش ئۇسۇلى بىزگە ئاگاھلاندۇرۇش بولۇشى كېرەك. بىز پەقەت ئۆزىمىز بىلىدىغان ۋە بىز ياقتۇرىدىغان كىتابلار بىلەنلا چەكلىنىپ قالمايمىز. بىز ئىنسانلارنىڭ لوگىكىسى بىلەن تەڭرىنىڭ كۈچىنى چەكلەشكە جۈرئەت قىلالمايمىز. ھەمدە مۇقەددەس يازمىلارنىڭ ئۆگەتكەنلىرىنى قوبۇل قىلىشنى رەت قىلىشقا جۈرئەت قىلالمايمىز. بۇ ئاگاھلاندۇرۇشلار بىلەن قوراللانغان يەھۇدىيلارنىڭ كەلگۈسىدىكى ماسىخنىڭ ئالامەتلىرىنى قانداق قولدىن بېرىپ قويغانلىقى توغرىسىدا بىز ھازىر بىر مۇھىم كىشىنىڭ – خىزمەتچىنىڭ كېلىشىنى چۈشىنىشكە يۈزلىنىمىز .

ئەل كىتابتىن بارلىق بەلگىلەرنىڭ PDF نى كىتاب قىلىپ چۈشۈرۈڭ