ئىيسانىڭ «مەسىخ» ياكى «كىرىست» ئىسمىلىرى نەدىن كەلگەن؟

قۇرئان ئىيسانى «ئەل مەسىخ» دەپ ئاتايدۇ. بۇ نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟ ئۇ نەدىن كەلگەن؟ خىرىستىيانلار نېمىشقا ئۇنى «كىرىست» دەپ ئاتايدۇ؟ «مەسىخ» «كىرىست» بىلەن ئوخشاشمۇ, قارشى بولامدۇ ياكى بۇ بىر چىرىكلىكمۇ؟ زەبۇر بۇ مۇھىم سوئاللارنىڭ جاۋابىنى تەمىنلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ماقالىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ئالدى بىلەن « ئىنجىل قانداق تەرجىمە قىلىنغان؟» دېگەن ماقالنى ئوقۇشىڭىز كېرەك

كىرىستنىڭ باشلىنىشى

كىرىستنىڭ باشلىنىش 

مەن ھازىرقى ئىنجىل ياكى يېڭى ئەھدىدە ئىشلىتىلگەن «كىرىست» سۆزىگە ئەھمىيەت بېرىپ ، چۈشەندۈرۈلگەندەك تەرجىمە جەريانىغا ئەگىشىمەن . بۇنى ئىپادىلەش ئۈچۈن تۆۋەندىكى رەسىمگە قاراڭ

زەبۇرنىڭ ئەسلى ئىبرانىي تىلىدا ( 1- كۇئادراتتا ) بۇ «ماشياچ» سۆز بولۇپ ، ئىبرانىيچە لۇغەتتە «مۇبارەك قىلىنغان» ئادەمنى كۆرستىدۇ. زەبۇرنىڭ بەزى بۆلەكلىرى كەلگۈسىدە بېشارەت بېرىلگەن ماشياچنىڭ كىلىدىغانلىقىنى سۆزلەيدۇ. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 250-يىلى سېپتۇگىنت تەرەققىي قىلدۇرۇلغاندا ، ئۆلىمالار گرېك تىلىدا ئىبرانىي ماشياچقا ئوخشاش مەنىنى بىلدۈرىدىغان بىر سۆزنى ئىشلەتكەن – كرىستوس. بۇ سۆز «كىرو»دىن كەلگەن بولۇپ ، بىرسىنى ماي بىلەن سۈرتۈشنى كۆرسىتىدۇ. بۇمۇ خرىستىئان دىنىغا ئوخشاش سۆزلەرنىڭ مەنبەسى

شۇڭلاشقا كرىستوس سۆزى ئىبرانىي تىلىدىكى «ماشياچ»دىن گرېكنىڭ سېپۇئاگىنتىغا مەنىسى بىلەن تەرجىمە قىلىنغان (ئاۋاز / خەت ئارقىلىق تەرجىمە قىلىنمىغان) ۋە بۇ ئالاھىدە ئادەمنى كۆرسىتىدۇ. بۇ 2-كۇئادراتتا يېزىلغان. ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ شاگىرتلىرى ئۇنىڭ سېپۇئاگىنتتا سۆزلەنگەن دەل مۇشۇ ئادەم ئىكەنلىكىنى بىلدى. شۇڭلاشقا ، ئۇلار ئىنجىلدە كىرىستوس دېگەن سۆزنى داۋاملىق ئىشلىتىپ كەلگەن . (يەنە 2-كۇئادراتتا)

باشقا تىللارچۇ؟

ئەمما ھازىرقى زاماندىكى ئىنگلىز تىلى (ياكى باشقا تىللار) بىلەن ، «كرىستوس» گرېكدىن ئىنگلىزچىغا (ۋە باشقا زامانىۋى تىللارغا) «كىرىست» دەپ ئاۋاز / خەت ئارقىلىق تەرجىمە قىلىنغان . بۇ رەسىمنىڭ تۆۋەنكى 3 -كۇئادراتتا كۆرستىلگەن . شۇڭا ئىنگلىزچە «كىرىست» زەبۇردىن كەلگەن ناھايىتى ئالاھىدە ماۋزۇ بولغان. ئىبرانىي تىلىدىن گرېك تىلىغا تەرجىمە قىلىنغان ، ئاندىن گرېك تىلىدىن ئىنگلىزچىغا ئاۋاز / خەت ئارقىلىق تەرجىمە قىلىنغان. ئىبرانىيچە زەبۇر بىۋاسىتە زامانىۋى تىللارغا تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، تەرجىمانلار ئەسلى «مەشياچ»نى تەرجىمە قىلغاندا ئوخشىمىغان سۆزلەرنى قوللانغان

بەزىلەر (پادىشا جامىسقا ئوخشاش) ئىبرانىيچە «ماشياچ»نى ئىنگلىزچە «مەسىيەھ» سۆزىگە ئاۋاز ئارقىلىق تەرجىمە قىلغان. باشقىلار (يېڭى خەلقئارالىقلارغا ئوخشاش) «مەشياچ»نى ئۇنىڭ مەنىسى ئارقىلىق تەرجىمە قىلغان ، شۇڭا زەبۇرنىڭ بۇ ئالاھىدە بۆلەكلىرىدە «مۇبارەك قىلىنغان ئادەم» دەپ يېزىلغان. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بىز ئىنگلىزچە زەبۇردە «كىرىست» سۆزىنى دائىم كۆرمەيمىز ، شۇڭا كونا ئەھدە بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ئېنىق ئەمەس. ئەمما بۇ ئانالىزدىن بىز ئىنجىلدا «كىرىست» = «مەسىيەھ» = «مۇبارەك قىلىنغان ئادەم» ۋە ئۇنىڭ ماۋزۇ ئىكەنلىكىنى بىلىمىز

ئۇنداقتا قۇرئاندىكى «مەسىخ» نەدىن كەلگەن؟

ئۇنداقتا قۇرئاندىكى «مەسىخ» نەدىن كەلگەن؟

ئىنجىلنىڭ ئوخشىمىغان جايلىرىدىن تاپقان ناملار قانداق قىلغانلىقىنى كۆردۇق. ئەمما قۇرئاندا «كىرىست» قانداق دېيىلىدۇ؟  بۇنىڭغا جاۋاب بېرىش ئۈچۈن، يۇقىرىدىكى كۆرسىتىپ بېرىلگەن ماشايچنىڭ كىرىستغا ئۆزگىرىشىنى بايان قىلىمەن

تۆۋەندىكى رەسىم ئىنجىلنىڭ ئىبرانىيچە ۋە گرېكچە تەرجىمىسىدىن كېيىن يېزىلغان ئەرەبچە قۇرئاننى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. مەن 1-كۇئادراتنى ئىككىگە بۆلدۈم. مەن بايان قىلغاندەك ، يۇقىردىكى 1-قىسىم ئىبرانىيچە زەبۇرنىڭ ئەسلىدىكى «ماشياچ»نى ئ‍ىشلەتكەنلىكىنى چۈشەندۈرىدۇ. ئۇنىڭ ئاستىدىكى 1-قىسىم بۇ سۆزنىڭ مەنىسىنى ئەرەپچىگە تەرجىم قىلىدۇ. قۇراندا «ماشياچ»نى ئاۋاز / خەت ئارقىلىق تەرجىمە قىلىنغانلىقىنى كۆرەلەيسىز. ئاندىن قۇرئان كەرىمنىڭ ئەرەبچە ئوقۇرمەنلىرى بۇ سۆزنى ئىنگلىزچىغا تەرجىمە قىلغاندا، ئۇنى يەنە بىر قېتىم «مەسىخ» دەپ تەرجىمە قىلدى

بىرىنچى ئەسىردە ئالدىن پەرەز قىلغان مەسىخ

بىرىنچى ئەسىر «كىرىست»نى ئۇمىت قىلغان

بۇ بىلىملار بىلەن ئىنجىلدىن بەزى كۆزىتىشلەرنى قىلايلى. تۆۋەندىكى ئايەتتە شەرقتىن كەلگەن دانا كىشىلەر يەھۇدىيلارنىڭ پادىشاھىنى ئىزدەپ كەلگەندە ، ھېرود پادىساھ مۇنداق ئىنكاس قايتۇردى

بۇنى ئاڭلىغان ھېرود پادىشاھ، شۇنىڭدەك پۈتكۈل يېرۇسالېم خەلقىمۇ ئالاقزادىلىككە چۈشتى. 3 ئۇ پۈتكۈل باش كاھىنلار ۋە خەلقنىڭ تەۋرات ئۇستازلىرىنى چاقىرىپ، ئۇلاردىن  «مەسىھ قەيەردە تۇغۇلۇشى كېرەك؟» ــ دەپ سورىدى. 4

مەتتا 4-3: 2

شۇنى كۆرۈۋالالايسىزكى ، «مەسىھ» ئىدىيىسىنىڭ ئۆزى ھېرود پادىشاھ ۋە ئۇنىڭ دىنىي مەسلىھەتچىلىرىنىڭ ئارىسىدا ، يەنى ئىيسا ئەل مەسىخ تۇغۇلۇشتىن بۇرۇنلا قوبۇل قىلىنغان بولۇپ ، ئىيسا بۇ يەردە مەخسۇس تىلغا ئېلىنمىغان. يۇقىرىدا چۈشەندۈرۈلگەندەك ، «مەسىھ»، ياكى «كىرىست»، نەچچە يۈز يىل ئىلگىرى پەيغەمبەر ۋە پادىشاھ داۋۇد تەرىپىدىن يېزىلغان زەبۇردىن كەلگەن بولۇپ ، ئۇنى 1-ئەسىردىكى يەھۇدىيلار ئوقۇغان. «مەسىھ» بىر ئىسىم ئەمەس ، بەلكى ئۇ بىر ماۋزۇ ئىدى . بۇنىڭدىن بىز «مەسىھ»نىڭ خىرىستىيانلار ياكى مىلادى 300-يىللىرىدىكى رىم ئىمپېراتورى كونستانتىنغا ئوخشاش توقۇغان چۈشەنچىلەرنى رەت قىلالايمىز. بۇ ماۋزۇ خىرىستىيانلار بولۇشتىن بۇرۇن ياكى كونستانتىنلار ھاكىمىيەت بېشىغا چىقىشتىن نەچچە يۈز يىل بۇرۇن مەۋجۇت ئىدى

زەبۇردىكى «كىرىست»نىڭ بېشارەتلىرى

زەبۇردىكى «مەسىھ» توغۇرلۇق بېشارەتلىرى

بىز داۋۇد ئەلەيھىسسالام زەبۇردا يازغان كىرىستنىڭ پەيغەمبەرلىك نامىنىڭ تۇنجى قېتىم يۈز بەرگەنلىكىنى كۆرۈپ باقايلى – ئىيسا ئەل مەسىخ تۇغۇلۇشتىن خېلى بۇرۇن

،دۇنيادىكى پادىشاھلار سەپكە تىزىلىپ

،ئەمەلدارلار قارا نىيەت ئەيلىشىپ

2 پەرۋەردىگار ۋە ئۇنىڭ مۇبارەك قىلىنغان ئادىمى بىلەن قارشىلىشىپ: ــ 

 ،ئۇلارنىڭ چەكلىمىلىرىنى چۆرۈۋېتەيلى»

3 .ئۇلارنىڭ ئاسارەتلىرىنى بۇزۇپ تاشلايلى!» ــ دېيىشىدۇ

 ،ئاسماندا ئولتۇرغۇچى كۈلىدۇ

4 رەب ئۇلارنى مازاق قىلىدۇ؛

 

زەبۇر 4 -2 :4

 

سېپۇئاگىنتتىكى زەبۇر گرېكنىڭ سېپتۇگىنت تىلىدا تۆۋەندىكىدەك ئوقۇلىدۇ (مەن ئۇنى «كىرىستوس» بىلەن تەرجىمە قىلىۋاتىمەن ، شۇڭا سىز بۇ نامىنى «سېپتۇگىنت»نىڭ ئوقۇرمەنلىرىدەك كۆرەلەيسىز)

،دۇنيادىكى پادىشاھلار سەپكە تىزىلىپ

،ئەمەلدارلار قارا نىيەت ئەيلىشىپ

2 پەرۋەردىگار ۋە ئۇنىڭ كىرىست بىلەن قارشىلىشىپ: ــ 

 ،ئۇلارنىڭ چەكلىمىلىرىنى چۆرۈۋېتەيلى»

3 .ئۇلارنىڭ ئاسارەتلىرىنى بۇزۇپ تاشلايلى!» ــ دېيىشىدۇ

 ،ئاسماندا ئولتۇرغۇچى كۈلىدۇ

4 رەب ئۇلارنى مازاق قىلىدۇ؛

 

زەبۇر 2

:سىز بۇ بۆلەكنى 1-ئەسىردىكى ئوقۇرمەنلەردەك كۆرەلەيسىز. تۆۋەندىكى تەرجىمەنىڭ مەنىسى ئوخشاش بولىدۇ

دۇنيادىكى پادىشاھلار سەپكە تىزىلىپ

،ئەمەلدارلار قارا نىيەت ئەيلىشىپ

2 پەرۋەردىگار ۋە ئۇنىڭ مەسىخ بىلەن قارشىلىشىپ: ــ 

 ،ئۇلارنىڭ چەكلىمىلىرىنى چۆرۈۋېتەيلى»

3 .ئۇلارنىڭ ئاسارەتلىرىنى بۇزۇپ تاشلايلى!» ــ دېيىشىدۇ

 ،ئاسماندا ئولتۇرغۇچى كۈلىدۇ

4 رەب ئۇلارنى مازاق قىلىدۇ؛

 

2-زەبۇر

بىرمۇبىر سېلىشتۇرۇش

ئەمما زەبۇر بۇ كەلگەن «كىرىست» ياكى «مەسىخ»كە نىسبەتەن تېخىمۇ كۆپ پايدىلانمىلار بىلەن داۋاملىشىدۇ. مەن بۇ بۆلەكلەرنى يانمۇ-يانغا قويدۇم ، سۇڭا ئۇنىڭ «كىرىست» بىلەن «مەسىخنى» ئىشلەتكەنلىكىنى كۆرەلەيسىز

بۇنىڭدىن شۇنى كۆرۈۋالغىلى بولىدۇكى، 132 – نومۇرلۇق زەبۇر، ۋە تەۋراتمۇ، مەخسۇس سۆزنىڭ كەلگۈسىدىكى جىددىيلىكتە سۆزلەيدۇ («ئ‍ۆزۈمنىڭ مەسىھ قىلغىنىم ئۈچۈن يورۇق بىر چىراغ بېكىتكەنمەن»). بۇنى پەيغەمبەرلەرنى باھالىغاندا ئەستە تۇتۇش ئىنتايىن مۇھىم. ئېنىقكى، زەبۇر كەلگۈسىدىكى مۆرچەرلەرنى  ۋە پەرەزلەرنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ – بۇ ئىنجىلنى ئويلاشمايدۇ. ھېرود پادىشاھ پەيغەمبەرلەرنىڭ كېلىدىغان «كىرىست» توغرىسىدا ئالدىن مەلۇمات بەرگەنلىكىدىن خەۋەردار بولۇپ، بۇ ئۇنىڭ ئېلانغا تەييارلىق قىلغانلىقىنىڭ سەۋەبى ئىدى

ئۇ زەبۇرنى ئانچە ياخشى بىلمىگەچكە، مەسلىھەتچىلىرىنىڭ تەخمىنلەرنىڭ ئەھۋالىنى چۈشەندۈرۈشىگە موھتاج ئىدى. يەھۇدىيلار ئۆزلىرىنىڭ مەسىخنى كۈتۈۋاتقانلىقى مەلۇم ئىدى. ئۇلارنىڭ ئىيسانىڭ كېلىشىنى ساقلاۋاتقانلىقى ياكى ئىزدەۋاتقانلىقى ئىنجىل ۋە يېڭى ئەھدىدىكى ئىيسا بىلەن مۇناسىۋىتى يوق (چۈنكى ئۇلار بۇنىڭغا سەل قارايدۇ) ، بەلكى زەبۇردىكى كەلگۈسىگە نەزەر بېشارەتلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك

تەۋرات ۋە زەبۇرنىڭ بېشارەتلىرى: قۇلۇپ ۋە ئاچقۇچلۇق سىستېمىنىڭ قۇلۇپىغا ئوخشاش

تەۋرات بىلەن زەبۇر كەلگۈسىنى ئالاھىدە پەرەز قىلغاندىن كىيىن، ئۇلار ئىشىكنىڭ قۇلۇپىغا ئوخشاش. قۇلۇپ مەلۇم شەكىلدە لايىھەلەنگەن بولۇپ ، پەقەت شەكىلگە ماس كېلىدىغان ئالاھىدە «ئاچقۇچ» ئۇنى ئاچالايدۇ. ئوخشاشلا ، كونا ئەھدە قۇلۇپقا ئوخشايدۇ. بىز ئىبراھىم ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۇلۇغ قۇربانلىقى ، مۇسا ئەلەيھىسسالامنىڭ پاسخا بايرىمى ۋە كېلەچەكتىكى قىزنىڭ ئالامىتى توغرىسىدىكى يازمىلاردا بۇ كېلىشىنىڭ بېشارەتلىرىنى كۆردۇق

زەبۇردا «مەسىھ»نىڭ پەيغەمبەرلەر ۋە پادىشاھ داۋۇدنىڭ نەسەبىدىن بولىدىغان قائىدە قوشۇلغان . شۇڭا كونا ئەھدىنىڭ بېشارەتلەرنى ئوقۇغاندا بۇ «قۇلۇپ» تېخىمۇ موقۇم بولىدۇ. زەبۇر بۇ بېشارەتلەر بىلەن ئاخىرلاشمايدۇ. ئۇ بىزگە مەسىخنىڭ نېمە بولىدىغانلىقىنى ۋە نېمە ئىش قىلىدىغانلىقىنى تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلىدۇ. بىز زەبۇر ئارقىلىق داۋاملاشتۇرىمىز

ئەل كىتابتىن بارلىق بەلگىلەرنىڭ پ.د.فنى كىتاب قىلىپ چۈشۈرۈڭ