پاۋلۇس ياكى باشقا ئىنجىل يازغۇچىلىرى ئىنجىلنى بۇزغانمۇ؟

ئالدىمىزدىكى خەۋپ شۇكى ، بىز بۇ سوئالنى كاللىمىزدىكى يۈزەكى جاۋاب بىلەن سورايمىز. «ئەلۋەتتە ، پاۋۇل ياكى باشقىلاردىن بىرى ئىنجىلنى بۇزدى» ، بىز ئويلىمايلا جاۋاب قايتۇرىمىز ، چۈنكى بىز بۇنى ئاڭلىغان. ياكى ، بىز «ئەلۋەتتە ئۇنداق ئەمەس! نېمىدېگەن قاملاشمىغان پىكىر »، يەنە نېمىشقا ئىكەنلىكىنى بىلمەي تۇرۇپلا ، كۆپىنچە ھالدا بىزگە ئۆگەتكەنگە ئەگىشىمىز. بۇ مۇقەددەس كىتابلار ھەققىدە سوئال سورايدىغان كىشىلەر ئۈچۈن بىر خەۋپ. بىز بۇنى دەرھال رەت قىلىمىز (بىز مۇشۇنداق تەپەككۇر قىلىشنى ئۆگەنگەنلىكىمىز ئۈچۈن). ئۇنىڭدىن باشقا ، بىز بۇ سوئالنى رەت قىلىمىز. شۇڭا بىز بۇ ئارقىلىق ئەستايىدىل ئويلاپ باقايلى

پاۋۇلدىن باشقا يېڭى ئەھدە يازغۇچىلار

پاۋۇلدىن باشقا يازغۇچىلار بىلەن باشلايلى. بۇلار ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ شاگىرتلىرى ئىدى. ئۇلار ئىيسا ئەلەيھىسسالامغا ئەگىشىپ ، ئۇنىڭ گېپىنى ئاڭلىدى ۋە ئۇنىڭ بىلەن مۇنازىرە قىلدى. ئۇلار ئۇنىڭ قىلغان ۋە ئېيتقان ئىشلىرىنى شەخسىي ۋە ئاممىۋى سورۇنلاردا كۈزەتتى. ئۇلارنىڭ بەزىلىرى ، مەسىلەن جون ، مەتتا ۋە پېتېر ئىيسانىڭ ئەڭ يېقىن 12 ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ بىر قىسمى ئىدى. ئۇلار «يېڭى ئەھدە» دىكى سەككىز كىتابنى يازغان. باشقىلار ، مەسىلەن مارك، ئۇنىڭ تېخىمۇ كەڭ ئەگەشكۈچىلەرنىڭ بىرى ئىدى. قالغان يازغۇچىلار (پاۋۇلدىن باشقا) ئىيسانىڭ ئىنىلىرى جايمىس ۋە يەھۇدالار ئىدى. ئۇلار ئىيسا ئەلەيھىسسالام بىلەن بىللە چوڭ بولغان. ئىيسا ئالەمدىن ئۆتكەندىن كېيىن ، جايمىس يېرۇسالېمدىكى شاگىرتلارنىڭ رەھبىرى بولدى

مىلادىيە 1-ئەسىردىكى يەھۇدىيلارنىڭ تارىخىدا جايمىسنى تىلغا ئالىدۇ. ئۇ ئەسىردە بىر يەھۇدىي ھەربىي تارىخچىسى جوسېفۇس بار بولۇپ ، ئۇ بىر نەچچە تارىخ كىتابىنى يازغان. ئۇ ئۆزىنىڭ بىر كىتابىدا مىلادىيە 62-يىلى (ئىيسا ۋاپات بولۇپ 32 يىلدىن كېيىن) يېرۇسالېمدا يۈز بەرگەن ۋەقەلەرنى يازغان. بۇنىڭ ئىچىدە شېھىد بولغان ئىيسانىڭ ئىنىسى جايمىسنىڭ ۋەقەلىگى بار. ئۇنىڭ قانداق يازغانلىقىنى بۇ يەردىن ئوقۇڭ

«ئانانۇس [باش روھانىي] ئالدىراش بولۇپ ، ھۆكۈمدە ئولتۇرغاندا يۈرىكى يوق سادۇقىيلارغا ئەگەشتى. ئانانۇس فېستۇسنىڭ ئۆلۈمى ۋە ئالبىنۇسنىڭ يولدا مېڭىشى بىلەن ئۇنىڭ پۇرسەتكە ئېرىشىدىغانلىقىنى ئويلىدى. مەجلىسنىڭ [يەھۇدىيلار باشقۇرۇش كېڭىشى] نىڭ سوتچىلىرىنى چاقىرىپ ، ئۇلارنىڭ ئالدىدا ئەيسا دەپ ئاتالغان ئەيسانىڭ ئىنىسى جايمىس ئىسىملىك ​​بىر ئادەمنى ۋە باشقىلارنى ئېلىپ كەلدى. ئۇ ئۇلارنى قانۇنغا خىلاپلىق قىلدى دەپ ئەيىبلىدى ۋە ئۇلارنى چالما-كېسەك قىلىپ ئۆلتۈرۈشنى ئەيىبلىدى »

Josephus. 
93 AD. قەدىمكى ئەسەرلەر xx 197

جوسېفۇس مىلادىيە 62-يىلى رىم ھۆكۈمرانلىرىنىڭ ئانانۇسنى يېرۇسالېمدىكى باش روھانىي قىلىپ قويغانلىقىنى چۈشەندۈردى. ئاندىن كىيىن سىياسىي قالايمىقانچىلىق يۈز بەردى. ئانانۇس پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ جايمىسنى ئۆلۈمگە ھۆكۈم قىلدى. ئۇنىڭ دادىسى (ئوخشاشلا ئانانۇس دەپ ئاتىلىدۇ) تەخمىنەن 30 يىل ئىلگىرى ئىيسانى ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلغان. ئوغلى ئانانۇس ناھايىتى تېزلا پۇرسەتتىن پايدىلىنىپ جايمىسنىمۇ ئوخشاش قىلدى. شۇنداق قىلىپ جامىس ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىگە رەھبەرلىك قىلغان شۇ مەزگىللىرىدە زىيانكەشلىك قىلىش نىشانى بولغان

قۇرئان ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ شاگىرتلىرى توغۇرلۇق نېمە دەيدۇ؟

بۇ كىشىلەر يېڭى ئەھدىدىكى كىتابلارنى (پاۋۇلنىڭ كىتابلىرىدىن باشقا) يازغان. بۇلارنىڭ ئىنجىلنى بۇزغان ياكى بۇزمىغانلىقىنى ھۆكۈم قىلىش ئۈچۈن ، بىز ئالدى بىلەن قۇرئاندا بېرىلگەن كۆز قاراشقا مۇراجىئەت قىلىمىز. تۆۋەندىكى ئايەتنى تەكشۈرۈپ بېقىڭ

ئىيسا ئۇلار (يەنى يەھۇدىيلار) دىن كۇفرىنى (كۇفرىدا چىڭ تۇرۇپ، ئۇنى ئۆلتۈرۈش نىيىتىگە كەلگەنلىكىنى) سەزگەن چاغدا: «ئاللاھ ئۈچۈن (ئاللاھقا دەۋەت قىلىش يولىدا) ماڭا كىملەر ياردەم بېرىدۇ؟» دېدى. ھەۋارىيلار (يەنى ئۇنىڭ تەۋەلىرىدىن ھەقىقىي مۆمىنلەر) ئېيتتى: «ئاللاھ ئۈچۈن ساڭا بىز ياردەم بېرىمىز، ئاللاھقا ئىمان ئېيتتۇق. گۇۋاھ بولغىنكى، بىز بويسۇنغۇچىلارمىز

پەرۋەردىگارىمىز! سەن نازىل قىلغان كىتابقا ئىشەندۇق، پەيغەمبەرگە ئەگەشتۇق، بىزنى (ھىدايىتىڭگە) شاھىت بولغانلار قاتارىدا قىلغىن

[ئال ئىمران سۈرىسى 52-53 – ئايەت]

ئەينى زاماندا مەن ھەۋارىيلارغا: «ماڭا ۋە مېنىڭ پەيغەمبىرىمگە ئىمان ئېيتىڭلار» دەپ ۋەھىي قىلدىم. ئۇلار: «بىز ئىمان ئېيتتۇق، گۇۋاھ بولغىنكى، بىز (ئەمرىڭگە) بويسۇنغۇچىلارمىز» دېدى

[مائىدە سۈرىسى 111 – ئايەت]

:بۇ ئايەتلەر بىزگە ئىيسانىڭ شاگىرتلىرى قانداق ئىكەنلىكىنى ئېنىق ئېيتىدۇ

1. ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ياردەمچىلىرى
2. ئاللاھنىڭ ياردەمچىلىرى
3. ئاللاھ تەرىپىدىن ئىلھاملىنىپ ئىيسا ئەلەيھىسسالامغا ئېتىقاد قىلدى

بۇ شاگىرتلارنىڭ ئارىسىدا مەتتا ، پېترۇس ۋە يۇھاننا بار. ئۇلار يېڭى ئەھدىدىكى سەككىز كىتابنى يازغان بولۇپ ، ئۇ كىتابلارنىڭ ئىككىسى ئىنجىل (مەتتا ۋە يۇھاننانىڭ ئىنجىل). كەڭ دائىرىلىك شاگىرت مارك ئۈچىنچى ئىنجىلنى يازدى. ئەگەر بىر كىشى قۇرئانغا ئىشەنسە ، ئۇ كىشىمۇ بۇ شاگىرتلارنىڭ يازمىلىرىنى قوبۇل قىلىشى كېرەك. بۇ يازغۇچىلار ئەلۋەتتە ئىنجىلنى بۇزالمىغان بولاتتى. بىز يېزىلغان ئىنجىللارنى ئۆگەنگەندە ، شاگىرتلارنىڭ يازغانلىرىنى ئوقۇيمىز ، بۇنى قۇرئان دەلىللەيدۇ. پاۋۇل ھېچقانداق ئىنجىلنى يازمىدى. بەلكى ئۇ مۇقەددەس خەتلەرنى يازغان

شۇڭا بىز مەيلى دۇنياۋىي مەنبەلەردىن بولسۇن ياكى قۇرئاندىن بولسۇن ، يېڭى ئەھدىنىڭ پاۋۇل تەرپىدىن يېزىلمىغانلىقىدەك لوگىكىلىق سەۋەبلىرىنى بايقايمىز

ئىيسانىڭ گۇۋاھچىسى: تەۋرات ۋە زابۇر بولسا بۇنىڭ بىرىنچى ئۆلچەملىرى

ئەمما ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۆزىچۇ؟ ئۇ بىز قوبۇل قىلىش ئۈچۈن تېگىشلىك گۇۋاھلىق سۈپىتىدە نېمىلەرنى بەردى؟ ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ قايسى ئورۇندا ئۆزىگە ۋە ئۇچۇرىغا توغرا ۋە چىرىك بولمىغان گۇۋاھچى ئۈچۈن مۇراجەت قىلىدىغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ

:ئىيسا ئۇلارغا

ــ ئەي نادانلار، پەيغەمبەرلەرنىڭ ئېيتقانلىرىنىڭ ھەممىسىگە ئىشىنىشكە قەلبى گاللار!  مەسىھنىڭ ئۆزىگە خاس شان-شەرىپىگە كىرىشتىن بۇرۇن، مۇشۇ جاپا-مۇشەققەتلەرنى بېشىدىن ئۆتكۈزۈشى مۇقەررەر ئەمەسمىدى؟ ــ دېدى.

 ئاندىن پۈتۈن تەۋرات-زەبۇردىن، مۇسا ۋە باشقا بارلىق پەيغەمبەرلەرنىڭ يازمىلىرىدىن باشلاپ ئۇ ئۆزى ھەققىدە ئالدىن پۈتۈلگەنلىرىنى ئۇلارغا شەرھ بېرىپ چۈشەندۈردى.

[27-25: لۇقا 24]

ئاندىن ئۇ ئۇلارغا:

ــ مانا بۇ مەن سىلەر بىلەن بولغان ۋاقتىمدا سىلەرگە ئېيتقان: «مۇسا خاتىرىلىگەن تەۋرات قانۇنى، پەيغەمبەرلەرنىڭ يازمىلىرى ۋە زەبۇردا مېنىڭ توغرامدا پۈتۈلگەننىڭ ھەممىسى چوقۇم ئەمەلگە ئاشۇرۇلماي قالمايدۇ» دېگەن سۆزلىرىم ئەمەسمۇ؟ ــ دېدى.

 شۇنىڭ بىلەن ئۇ مۇقەددەس يازمىلارنى چۈشىنىشى ئۈچۈن ئۇلارنىڭ زېھىنلىرىنى ئاچتى

[46-45:لۇقا 24]

چۈنكى ئەگەر سىلەر راستتىن مۇسا پەيغەمبەرگە ئىشەنگەن بولساڭلار، ماڭىمۇ ئىشەنگەن بولاتتىڭلار. چۈنكى ئۇ مۇقەددەس يازمىلاردا مەن توغرۇلۇق پۈتكەندۇر.  47 لېكىن ئۇنىڭ پۈتكەنلىرىگە ئىشەنمىسەڭلار، مېنىڭ سۆزلىرىمگە قانداقمۇ ئىشىنىسىلەر؟!

[47-46:يوھاننا 5]

ئىيسا ئەلەيھىسسالام مۇسا (تەۋرات)غا ، ئاندىن پەيغەمبەرلەر ۋە زابۇرغا مۇراجىئەت قىلىپ ، مەسىھنىڭ رولىنى چۈشەندۈرىدۇ. شۇڭا بىز تەۋرات بىلەن باشلايمىز. ئادەم ئەلەيھىسسالام  ، قابىل ۋە ھابىلنىڭ ئالامەتلىرىدە ، شۇنداقلا نۇھ ، لۇت ، ئىبراھىم 1 ، 2 ۋە  3 -دىكى ئايەتلەرنىڭ ھەممىسى تەۋرات ۋە قۇرئاندىن كەلگەن

ئەگەر بىز تەۋراتتىن باشلىساق خەۋپدىن ساقلىنىپ قالىمىز ؛ ئىيسا بۇنى بىزگە ئېيتتى. بۇنىڭدا ئىنجىلنىڭ سىرلىرىنى ئۈگۈنىدىغانغا ياردەم بېرىدىغان بەلگىلەرنى ئۆگىنىمىز. ئاندىن ئۈگەنگەنلىرىمىزنى ئېلىپ ، ئىيسانىڭ قېرىنداشلىرى ۋە شاگىرتلىرىنىڭ يازمىلىرى بىلەن سېلىشتۇرىمىز

پاۋۇلنى ئويلىشىپ قۇيۇش

پاۋۇلنىڭ يازغانلىرىچۇ؟ بىز ئۇلار بىلەن نېمە قىلىشىمىز كېرەك؟ بىز تەۋرات ۋە زابۇرنى ئۈگىنىپ ، ئاللاھنىڭ بىزگە ئەۋەتكەن ئالامەتلىرىنى ئۈگەنگەندىن كېيىن ، ئاندىن ئىيسانىڭ شاگىرتلىرى ۋە قېرىنداشلىرىنىڭ كىتابلىرىنى ئۈگەنگەن ۋاقتىمىزدا يېتەرلىك بىلىمىز ، شۇڭا پاۋۇلغا مۇراجىئەت قىلساق ، بىز ئۇنىڭ يازغانلىرى بىز ئۈگەنگەنگە ئوخشىمايدىكەن. بىزگە خەۋەر قىلىدىغان «بىخەتەر كىتابلار» ھەققىدە كۆرۈنۈش بىلىملىرى بولمىسا ، پاۋۇلنىڭ يازغانلىرىنىڭ بۇزۇلغان ياكى بۇزۇلمىغانلىقىنى ھەقىقىي بىلىشىمىز مۇمكىن ئەمەس. ئەمما ئىزدىنىشىمىزنى بىخەتەر ساقلاش ئۈچۈن بىز پاۋۇل بىلەن باشلىمايمىز ، چۈنكى ئۇنىڭ كىنىشكىسى شۈبھىسىز

ئەمما ئىيسا ئەلەيھىسسالام پاۋۇلنى تاللىدى ۋە ئۇنىڭغا ئىنجىلنى يەھۇدىي ئەمەسلەرگە چۈشەندۈرۈشنى تاپشۇردى. بۇ يەردە ئۇ بايان قىلىنغان . بۇرۇنقى ۋاقىتلاردا ، يەھۇدىي ئەمەسلەرنىڭ ھەممىسى بۇتقا چوقۇنغۇچىلار ئىدى. شۇڭا پاۋۇل ئىنجىلنى باشقا ئەلچىلەر قىلمىغان ئۇسۇللار بىلەن چۈشەندۈردى. باشقا ئەگەشگۈچىلارمۇ، مەسىلەن پېترۇس، ئۇنىڭ يازمىلىرىنى چۈشىنىش تەس ئىكەنلىگىنى ئېتراپ قىلاتتى ، ئەمما يەنىلا مۇقەددەس كىتاب ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى. پېترۇس دەيدۇ

ۋە رەببىمىزنىڭ سەۋر-تاقىتىنى نىجات دەپ بىلىڭلار، دەل سۆيۈملۈك قېرىندىشىمىز پاۋلۇسمۇ ئۆزىگە ئاتا قىلىنغان دانالىق بىلەن بۇ ئىشلار توغرۇلۇق سىلەرگە يازغان؛ 16 بارلىق خەتلىرىدىمۇ ئۇ بۇ ئىشلار ھەققىدە توختىلىدۇ. ئۇنىڭ خەتلىرىدە چۈشىنىش تەس بولغان بەزى ئىشلار بار؛ بۇ ئىشلارنى تەلىم ئالمىغان ۋە تۇتامى يوق كىشىلەر مۇقەددەس يازمىلارنىڭ باشقا قىسىملىرىنى بۇرمىلىغاندەك، بۇرمىلاپ چۈشەندۈرىدۇ ۋە شۇنىڭ بىلەن ئۆز بېشىغا ھالاكەت ئېلىپ كېلىدۇ.

[16-15:3 «2»پىترۇس]

بىز بىلگەنلىرىمىزدىن باشلانمىغان

پاۋۇل ئىنجىلنى ئۆزگەرتمىدى ۋە بۇزمىدى. ئۇنىڭ يازمىلىرى قوبۇل قىلىنغان ئىدى. ئەمما تالاش-تارتىشتىن ساقلىنىش ئۈچۈن ، بىز تالاش-تارتىشتىن ھالقىغان يازمىلار بىلەن باشلايمىز (تەۋرات ۋە زابۇر). ئاندىن بىز ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەمراھلىرى يازغان تۆت ئىنجىلغا ئەگىشىمىز . بىز بۇ كىتابلاردىن نۇرغۇن نەرسىلەرنى ئۆگىنەلەيدىغان بولغاچقا ، بىز مەقسىتىمىز ئۈچۈن پاۋۇلنىڭ يازمىلىرىغا موھتاج ئەمەس