قۇرئان ئەل كىتابلاردىن ئىنجىل، تەۋرات ، ۋە زابۇر ھەققىدىكى مەزمۇنلارنى سۆزلەيدۇ. قۇرئاندا ئىنجىلنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ دەۋرىدە ئاللاھدىن كەلگەن بۇرۇنقى ئۇچۇرلارغا ئىگە بولغانلىقىنى ئېنىق بايان قىلىدۇ. ئۇ مىلادىيە 600-يىللار ئەتراپىدا ياشىغان ، شۇڭا ئۇ ۋاقىتتا ئىلگىرى ئۇچۇرلار ياخشى ساقلانغان بولاتتى. بۇنىڭ بىلەن ، بۈگۈنكى كۈندە يازغۇچىلار يازغان نۇرغۇن مىڭلىغان قوليازمىلار بار . شۇڭا بىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن بۇرۇن ھېچكىم ئىنجىلنى بۇزمىغانلىقىنى بىلىمىز
قۇرئان يەنە ئىنجىلنىڭ ئەسلىدىكى ئۇچۇرلىرى ئاللاھنىڭ سۆزى ئىكەنلىكىنى ئېلان قىلدى. قۇرئان شۇندىن كىيىن يەنە ھېچكىم ئاللاھنىڭ سۆزىنى ئۆزگەرتەلمەيدۇ ۋە بۇزۇۋېتەلمەيدۇ دەپ بايان قىلىدۇ. بۇ بايانلارنىڭ ھەر ئىككىسى راست بولغاچقا ، ئەسلىدىكى ئەل – كىتابلار (تەۋرات ، زابۇر ۋە ئىنجىل) بۇزۇلمىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ
مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ۋە ئىنجىل
بۇ يەردە بىز ھەدىس ۋە سۈننەتنىڭ بۇ تېمىدا نېمە دېگەنلىكىنى ئۆگىنىمىز. بۇ ھەدىسلەر مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ دەۋرىدە تەۋرات ۋە ئىنجىلنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە ئىشلىتىلگەنلىقىنى ئىسپاتلايدۇ
خەدىچە [مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ئايالى] ئۇنىڭغا ھەمراھ بولۇپ، نەۋرە ئاكىسى ۋاراكانىڭ يېنىغا كەلدى ، ئۇ ئىسلامدىن ئىلگىرىكى دەۋردە خىرىستىيان بولۇپ ، ئىبرانىيچە خەتلەر بىلەن يېزىقچىلىق قىلاتتى. ئۇ ئىنجىلدىن ئىبرانىي تىلىدا ، ئاللاھ قانداق ئىرادە قىلغان بولسا، شۇنداق يازالايتتى . بۇخارى 1-توم ، 1-كىتاب ، 3-قىسىم
ئەبۇ ھۇرەيرە: ئىنجىلنىڭ ئادەملىرى ئەھلى تەۋراتنى ئىبرانىي تىلىدا ئوقۇغان ۋە مۇسۇلمانلارغا ئەرەبچە چۈشەندۈرگەن. ئاندىن رەسۇلۇللاھ مۇنداق دېدى: «مۇقەددەس كىتابنىڭ كىشىلىرىگە ئىشەنمەڭلار ھەم ئۇلارغا ئىشەنمەسلىكمۇ قىلماڭلار ، بەلكىم:« بىز ئاللاھقا ۋە ۋەھىي قىلىنغان نەرسىگە ئىشىنىمىز »دەڭلار.» بۇخارى 9-توم ، 96-كىتاب ، 89-قىسىم
يەھۇدىيلار رەسۇلۇللاھنىڭ قېشىغا كېلىپ ، ئۇنىڭغا ئارىسىدىكى بىر ئەر-ئايالنىڭ قانۇنسىز جىنسىي مۇناسىۋەت قىلغانلىقىنى ئېيتتى. رەسۇلۇللاھ ئۇلارغا: «تەۋراتتا ئار-راجمنىڭ (تاش ئېتىشنىڭ) قانۇنىي جازاسى ھەققىدە نېمىلەرنى تاپالايسىز؟» دېدى. ئۇلار: «(ئەمما) بىز ئۇلارنىڭ جىنايىتىنى ئېلان قىلىمىز ۋە ئۇلارنى ئۇرىمىز» دېدى. ئابدۇللاھ بىن سالام: «سەن يالغان سۆزلەۋاتىسەن. تەۋراتتا راجمنىڭ تەرتىپى بار ». راجمنىڭ ئايەتلىرى ئۇ يەرگە يېزىلغان. ئۇلار: «مۇھەممەد ھەقىقەتنى ئېيتتى. تەۋراتتا راجمنىڭ ئايەتلىرى بار. ئەل بۇخارى 4-توم ، 56-كىتاب ، 829-قىسىم .
ئابدۇللاھ ئىبنى ئۆمەر مۇنداق دەيدۇ: بىر توپ يەھۇدىيلار كېلىپ ، رەسۇلۇللاھنى كۇف دىگەن يەرگە تەكلىپ قىلدى. ئۇلار: «ئەبۇلقاسىم ، بىزنىڭ ئەرلىرىمىزدىن بىرى بىر ئايال بىلەن زىنا قىلدى. ئۇلارغا ھۆكۈم قىلغىن » دىدى. ئۇلار پەيغەمبەرگە بىر ياستۇق بەردى، ئۇ ياستۇقنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرۇپ: «تەۋراتنى ئېلىپ كەل» دېدى. تەۋرات ئېلىپ كېلىندى. ئاندىن ئۇنىڭ ئاستىدىكى ياستۇقنى ئېلىپ ، تەۋراتنى ئۇنىڭغا قويدى: «مەن ساڭا ۋە سېنى ئاشكارىلىغان كىشىگە ئىشەندىم». سۇنان ئەبۇ داۋۇد 4449
ئەبۇ ھۇرەيرە: رەسۇلۇللاھ مۇنداق دېگەن: قۇياش چىققان ئەڭ ياخشى كۈن جۈمە كۈنىدۇر. ئۇنىڭدا ئادەم يارىتىلغان. كەئەب مۇنداق دېدى: بۇ ھەر يىلىنىڭ بىر كۈنلام. شۇڭا مەن: بۇ ھەر جۈمە كۈنى بولىدۇ. كەئەب تەۋراتنى ئوقۇدى ۋە مۇنداق دېدى: رەسۇلۇللاھ ھەقىقەتنى ئېيتتى. سۇنان ئەبۇ داۋۇد 3-كىتاب ، 1041-قىسىم
بۇ مۇنازىرە قىلمىغان ھەدىسلەر بىزگە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ئىنجىلغا قارتىلغان پوزىتسىيىسى ھەققىدە سۆزلەپ بېرىدۇ. بىرىنچى ھەدىس بىزگە ئىنجىلنىڭ بارلىقىنى ۋە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تۇنجى قېتىم پەيغەمبەر بولغاندا ئىشلەتكىلى بولىدىغانلىقىنى ئۇقتۇردى. ئىككىنچى ھەدىس بىزگە يەھۇدىيلارنىڭ دەسلەپتىكى مۇسۇلمانلار جامائىتىگە تەۋراتنى ئىبرانىي تىلىدا ئوقۇغانلىقىنى ئېيتىدۇ. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئۇلارنىڭ تەۋراتنى تالاش-تارتىش قىلمىدى. ئۇ ئۇلارنىڭ ئەرەبچە ئىزاھاتىغا پەرۋا قىلمىدى (دەلىللىمىدى ۋە ئىنكار قىلمىدى) . كېيىنكى ئىككى ھەدىستە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تەۋراتنى ئىشلىتىپ قارار چىقاغانلىقىنى ئېيتىدۇ. ئەڭ ئاخىرقى ھەدىستە تەۋراتنى ئىشلىتىپ پەيغەمبەر ئىنسان يارىتىلغان كۈنى (يەنى جۈمە كۈنى) ھەققىدىكى بايانلىرىنى تەكشۈرۈش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەنلىكىنى ئېيتىدۇ. بۇ ئەھۋالدا ، تەۋرات مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ چۇشەندۇرۇشلىرىنى تەكشۈرۈش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن. دەسلەپتىكى ئېتىقادچىلار تەۋراتنى بۇنداق ئىشلەتكەن بولسا، ئۇ چوقۇم ھەقىقىي بولۇشى كېرەك ئىدى
بۇ ھەدىسلەرنىڭ ھېچقايسىسى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئىنجىلنى بۇزۇلغان ياكى ئۆزگەرگەن دەپ قارىغانلىقىنى بېشارەت قىلمايدۇ
ئىنجىلنىڭ بۇرۇنقى قوليازمىلىرى (يېڭى ئەھدە)
:مېنىڭ بۇرۇنقى يېڭى ئىنجىل قوليازمىلىرى ھەققىدە كىتابىم بار. ئۇ بۇنىڭ بىلەن باشلىنىدۇ
«بۇ كىتاب 2-ئەسىرنىڭ بېشىدىن 4-ئاينىڭ باشلىرى ( مىلادىى 100-300 يىلى) غىچە بولغان ئەڭ يېڭى ئەھدە قوليازمىلىرىنىڭ 69 پارچە خاتىرىسىنى تەمىنلەيدۇ»
يېڭى ئەھدە گرېتسىيە قوليازمىلىرىنىڭ تېكىستى». مۇقەددىمە p. 17. 2001
بۇ قوليازمىلار رىم ئىمپېراتورى كونستانتىن (مىلادىيە 325-يىلى) دىن بۇرۇن كەلگەنلىكى ئۈچۈن ناھايىتى مۇھىم. بەزىلەر ئۇ ئىنجىلنىڭ يازمىلىرىنى ئۆزگەرتكەن بولۇشى مۇمكىن دەپ پەرەز قىلدى. بۇ پىكىرنى سىناش ئۈچۈن بىز پەقەت كونستانتىندىن بۇرۇن كەلگەن يازمىلارنى (بىزدە بار بولغاچقا) ئۇنىڭدىن كېيىنكى كەلگەن يازمىلار بىلەن سېلىشتۇرىمىز. ئەمما ئۇلاردا ھېچقانداق پەرق يوق. كونىستانتىن ئىنجىلنىڭ يازمىلىرىنى ئۆزگەرتمىدى
ئوخشاشلا ، بۇ ۋە باشقا ئىنجىل قوليازمىلار مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن خېلى بۇرۇنلا يېزىلغان. مىڭلىغان قوليازمىلار مىلادى 600-يىلدىن بۇرۇن دۇنيانىڭ ھەرقانداق جايلىرىدا مەۋجۇت بولغان. بەزىلىرى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ياشاشتىن نەچچە يۈز يىلدىن بۇرۇن كۆچۈرۈلگەن ، ھازىرمۇ بىزدە بار. ھەدىسلەرمۇ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ۋە ئۇنىڭ ھەمراھلىرىنىڭ مىلادى 600-يىلى بار بولغان ئىنجىلنى ھەقىقىي تېكىست سۈپىتىدە ئىشلەنكەنلىكىنى كۆرسەتتى. ئەگەر بۇلار راست بولۇپ ، بارلىق نۇسخىلىرى ئاساسەن ئوخشاش بولغان بولسا ، ئۇنداقتا ئىنجىلنىڭ يازمىلىرى ئۆزگەرمىگەن بولاتتى
ھەتتا خىرىستىيانلار بۇ يازمىلارنى ئۆزگەرتگەن دېگەن ئىدىيەنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق. تارقىلىپ كەتكەن كىشىلەر بۇ ئۆزگىرىشلەرگە قوشۇلۇشى مۇمكىن ئەمەس ئىدى. ئەرەبىستاندىكىلەر ئۇ يازمىلارنى ئۆزگەرتگەن تەقدىردىمۇ ، ئۇلارنىڭ كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى بىلەن قېرىنداشلىرىنىڭ سۈرىيە ۋە ياۋروپادىكى پەرقى كۆرۈنەرلىك بولىدۇ. ئەمما قوليازمىلارنىڭ نۇسخىلىرى دۇنيانىڭ ھەرقانداق جايلىرىدا ئوخشاش بولۇپ ، بۇرۇنقى ۋاقىتلاردىمۇ ئوخشاش. قۇرئان ۋە ھەدىسلەر ئىنجىلنىڭ يازمىلىرى مىلادى 600-يىلى مەۋجۇت بولغاچقا ئۇنى ئېنىق قوللايدۇ. بۈگۈنكى كۈندە ئىشلىتىلگەن ئىنجىل بۇ ۋاقىتتىن بۇرۇن ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن كەلگەن قوليازمىلارنى ئاساس قىلىدۇ. بۇ قوليازمىلار ئاساسەن ئوخشاش. شۇڭلاشقا ، بۈگۈنكى ئىنجىل بۇزۇلمىغان بولاتتى. تۆۋەندىكى ۋاقىت جەدۋىلى بۇنى چۈشەندۈرۈپ ، ئىنجىلنىڭ يازمىلىرى ئاساسلىق مىلادىدىن ئىلگىرىكى 600-يىللارغا قانداق قارايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ
تەۋرات ۋە زابۇرنىڭ ئەڭ بۇرۇنقى قوليازمىلىرى
تەۋرات ۋە زابۇرنىڭ بۇرۇنقى قوليازما نۇسخىلىرى بۇنىڭدىن بۇرۇنمۇ كەلگەن. بىر توپ يازمىلار 1948-يىلى ئۆلۈك دېڭىزدا تېپىلغان بولۇپ ، بۇلارنى ئۆلۈك دېڭىزيۆگەم يازمىلاردەپ ئاتايمىز. بۇ يازمىلار پۈتۈن تەۋرات ۋە زابۇرنى تەشكىل قىلىدۇ ، ئۇلار مىلادىدىن ئىلگىرىكى 200-100-يىللاردىن كەلگەن. دېمەك ، بىزدە ھەر ئىككى پەيغەمبەر ئەيسا ۋە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن بۇرۇن كەلگەن تەۋرات نۇسخىلىرى بار . ئۇلار ھەر ئىككىسى ئۆزىدە بار بولغان تەۋرات ۋە زابۇرنى ئاشكارا ئىشلەتتى ۋە تەستىقلىدى. شۇڭا بىزدە پەيغەمبەرلەرنىڭ بۇ تۇنجى كىتابلىرىنىڭمۇ بۇزۇلمىغانلىقىغا كاپالەت بار. بىز بۇلارنىڭ ھەممىسىنىڭ ئىلمىي كىتاب نۇقتىسىدىن كىتابلارنىڭ ئىشەنچلىكلىكى (ياكى ئۆزگەرمەسلىكى) ھەققىدە نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى تەتقىق قىلىمىز
مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەدىسلەردىكى سوزلىرى ، ۋە ئىنجىلدىكى قوليازمىلارنى ئارقا كۆرۈنۈش قىلغان بىلىملەر بىلەن بىللە ، قۇرئاندىكى گۇۋاھلىق بىلەن ئوخشاش قارارغا كىلىدۇ. ئىنجىلنىڭ ئەسلىدىكى يازمىلىرى بۇزۇلمىدى ۋە ئۆزگەرمىدى. ئاللاھنىڭ سۆزىنى ئادەم ئەلەيھىسسالام بىلەن باشلاپ ئوقۇسىڭىزچۇ ؟
